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相聲的“三俗”（低俗、庸俗、媚俗）問(wèn)題，需要在藝術(shù)傳承、時(shí)代需求與文化責(zé)任之間進(jìn)行辯證分析。

相聲起源于市井文化，早期為底層民眾提供娛樂(lè)，其語(yǔ)言風(fēng)格必然帶有民俗化、生活化的“俗”元素。傳統(tǒng)相聲中不乏以市井智慧諷刺社會(huì)不公的經(jīng)典作品（如侯寶林、馬三立的段子），這種“俗”是貼近生活的藝術(shù)表達(dá)。
   
中華人民共和國(guó)成立后，相聲經(jīng)歷“去糟粕”改革，許多演員主動(dòng)剔除粗鄙內(nèi)容，轉(zhuǎn)向諷刺藝術(shù)與社會(huì)教化，比如馬季的《宇宙牌香煙》《五官爭(zhēng)功》《吹牛》，牛群、馮鞏的《領(lǐng)導(dǎo)，冒號(hào)》《小偷公司》，其“俗”更傾向于“通俗”而非“低俗”。

“三俗”爭(zhēng)議的焦點(diǎn)之一，在于內(nèi)容的邊界。低俗多表現(xiàn)為過(guò)度依賴倫理哏、性別暗示、生理缺陷等話題。庸俗主要為博笑點(diǎn)而迎合低級(jí)趣味，缺乏藝術(shù)提煉（如重復(fù)使用網(wǎng)絡(luò)爛梗）。媚俗，多為商業(yè)效益刻意討好觀眾，放棄文化擔(dān)當(dāng)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，部分相聲為追求“快餐式娛樂(lè)”，將“三俗”作為流量密碼，與傳統(tǒng)相聲的諷刺智慧漸行漸遠(yuǎn)。例如，某些演員以攻擊性語(yǔ)言或隱私話題制造效果，引發(fā)公眾質(zhì)疑。

中國(guó)曲協(xié)曾倡議“反三俗”，德云社等團(tuán)體也調(diào)整創(chuàng)作方向。但業(yè)內(nèi)對(duì)“俗”的定義存在分歧：有人認(rèn)為應(yīng)保留市井氣息，有人主張全面“雅化”。
   
文旅、廣電部門(mén)對(duì)演出內(nèi)容的審核趨嚴(yán)，要求文藝作品“弘揚(yáng)正能量”。這促使相聲創(chuàng)作在題材上轉(zhuǎn)向主旋律，但也引發(fā)“藝術(shù)性減弱”的批評(píng)。

完全脫離大眾語(yǔ)境的“高雅相聲”可能喪失生命力。過(guò)度強(qiáng)調(diào)“去俗”可能導(dǎo)致相聲失去諷刺鋒芒，淪為說(shuō)教工具；但縱容“三俗”則會(huì)拉低藝術(shù)格調(diào)，損害行業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。關(guān)鍵在于區(qū)分“通俗”與“低俗”：所謂通俗，以生活化語(yǔ)言傳遞智慧（如《逗你玩》中對(duì)人性弱點(diǎn)的幽默揭示）。所謂低俗，表現(xiàn)為以感官刺激替代藝術(shù)創(chuàng)造。

相聲的“三俗”問(wèn)題，本質(zhì)是藝術(shù)性與商業(yè)性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀的沖突。健康的相聲生態(tài)需要?jiǎng)?chuàng)作者守住文化底線，在諷刺與尊重之間把握分寸；需要觀眾以審美需求倒逼內(nèi)容升級(jí)，也需要管理者避免“一刀切”，給予藝術(shù)創(chuàng)新空間。唯有如此，相聲才能延續(xù)其“笑中帶思”的藝術(shù)靈魂，在當(dāng)代文化中既保持活力又不失格調(diào)。