青竹映窗，茶煙裊裊，一隅庭院便藏著中國人最向往的生活美學。不必是雕梁畫棟的深宅大院，哪怕只是一方窄院，幾竿修竹，一畦花草，便能在車馬喧騰的世間，辟出一片安放心靈的凈土。古往今來，多少文人雅士于庭院之中，以草木為友，以詩書為伴，將平凡日子過成了意蘊悠長的詩行，恰如林語堂所言：“宅中有院，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上有天，天中有月。不亦快哉”。
盛唐的風穿過王維的輞川別業(yè)，便成了流傳千古的山水詩行。這座位于藍田山谷的庭院，原是宋之問的舊圃，卻在王維手中化作“詩佛”的精神道場。他在這里經營三十年，華子岡的秋山、竹里館的幽篁、辛夷塢的繁花，二十景致皆入詩卷，與裴迪唱和出《輞川集》的清雅意境。春日里，他獨坐幽篁，“彈琴復長嘯”，月光穿過篁竹，在青苔上投下斑駁的影，琴聲與風聲相和，天地間只剩一片清寧；秋日時，他靜觀辛夷塢，“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼”，花瓣自開自落，不為人賞，不為人悲，恰是禪心與自然的完美交融。王維的庭院清歡，是“明月松間照，清泉石上流”的禪意，是與自然共生的通透，他用筆墨將庭院景致定格，也將一份淡泊寧靜刻進了中國文人的精神底色。
北宋司馬光退居洛陽時，筑“獨樂園”一方，以“獨而不寂，樂而不喧”的心境，在庭院中安放了一顆浮世之心。這座小院不大，卻“花木成趣、書香盈袖”，他于園中設“種竹齋”，以竹之清雅自比，踐行著蘇軾“寧可食無肉，不可居無竹”的風雅。清晨，他“晨興理荒穢”，親手澆灌花圃中的牡丹與幽蘭；午后，在“讀書堂”中埋首著述，《資治通鑒》的千卷筆墨，便在庭院的清風明月中漸漸成型；倦了便登“見山臺”，或臨“釣魚庵”，一杯清茗，靜觀庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。司馬光的庭院清歡，是治學中的沉淀，是獨處時的豐盈，他用行動詮釋了“君子之樂，不必與俗同”，證明真正的詩意，源于內心的寧靜與堅守。
林語堂將對生活的熱愛，都藏進了陽明山的庭院里。這座由他親手設計的居所，白墻紅門，回廊繞院，院中栽樹，池里養(yǎng)魚，屋前斜坡下便是種菜種花的草地。他曾說，自己向往的生活，是“有一小塊園地，不要有遍鋪綠草，只要有泥土，可讓小孩搬磚弄瓦，澆花種菜，喂幾只家禽”。清晨聽雄雞喔喔啼鳴，午后在樹蔭下閑坐讀書，傍晚看家人在庭院中笑語閑談，書齋前的翠竹搖曳，夏日的陰涼里滿是生活的印記。他視庭院為“精神上的屋前空地”，在這里，自然與生活相融，性靈與閑適共生，正如他筆下的清雅之境：“許多文人的書齋，面前總有一個清雅的小院子，它充滿著幽靜的氣氛”。林語堂的庭院清歡，是煙火中的雅致，是平凡里的趣味，讓人體悟到“閑適是生活藝術的首要條件”的真諦。
當代藝人秦嵐的郊區(qū)小院，則演繹了現代人對庭院清歡的向往。她的庭院沒有刻意雕琢的景致，月季攀爬在白色柵欄上，角落的檸檬樹與薄荷盆栽散發(fā)著清香，中央的原木圓桌旁，藤椅靜候晨光。閑暇時，她在這里曬太陽、喝茶，看蝴蝶飛舞，手機也拋在一旁，將庭院當作“精神氧吧”；她在院中開辟露天書架，讓書頁在風中輕輕翻動，在花草香中品讀時光。她說：“房子不是裝出來的，是住出來的”，這座小院沒有奢華裝飾，卻在一草一木、一茶一書間，藏著最本真的生活質感。秦嵐的庭院清歡，是當代人對慢生活的追尋，證明即便身處浮躁時代，也能在一隅庭院中，尋得內心的平和與治愈。
古人云：“心遠地自偏”。庭院的意義，從來不止于一方物理空間，更是心靈的棲息地。王維的輞川禪意，司馬光的獨樂治學，林語堂的閑適性靈，秦嵐的當代雅趣，皆說明清歡不必遠求，詩意就在身邊。一杯清茶，可慰風塵；幾竿修竹，可滌心塵；一卷詩書，可抵歲月漫長。
不必羨慕他人的庭院深深，哪怕只是陽臺一角，種幾株花草，擺一張小桌，便能營造屬于自己的清歡之境。生活的詩意，從來不是驚天動地的壯舉，而是藏在庭院的朝暮流轉中，藏在半盞清茶的甘醇里，藏在與自然相擁的寧靜間。愿我們都能尋得一隅天地，安放身心，在柴米油鹽的平凡中，品味“人間有味是清歡”的真諦，把日子過成一首溫潤悠長的詩。#2025新星計劃4期##2025頂端人氣創(chuàng)作者 ##創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽十一期##隨筆#
