文/遠(yuǎn)方
王安石的《禿山》，以一首看似平實的五言古詩，勾勒出一座青山淪為禿嶺的全過程。全詩沒有劍拔弩張的議論，卻以“狙害山禿”的寓言故事，藏著對社會民生、官場亂象的深刻洞察，寥寥數(shù)語間，道盡了掠奪式索取帶來的滿目瘡痍，也暗含著對世間興衰規(guī)律的冷峻思考。
一、 山禿之由：群狙肆虐下的生態(tài)崩塌
詩歌開篇便設(shè)下懸念，“吏役滄海上，瞻山一停舟。怪此禿誰使，鄉(xiāng)人語其由”。詩人以一個行路官吏的視角切入，行至滄海之濱，忽見一座光禿禿的荒山，心中滿是詫異，便向鄉(xiāng)人詢問緣由。這一設(shè)問，自然地引出了“群狙毀山”的核心故事，也讓全詩的敘事有了清晰的脈絡(luò)。
鄉(xiāng)人所言的“禿山之由”，是一幅極具畫面感的掠奪圖景。起初，不過是“一狙山上鳴，一狙從之游”，兩只猴子在山中結(jié)伴而行，而后“相匹乃生子，子眾孫還稠”，猴群的數(shù)量愈發(fā)龐大。彼時的山林，本是“草木盛”“根實易求”的富饒之地，豐茂的植被、豐碩的果實，足以支撐猴群的生存。可猴子的天性是貪婪且短視的，它們“攀挽上極高，屈曲亦窮幽”，上攀高山之巔，下探幽谷深處，不放過任何一處可以覓食的角落。
猴群的繁衍與掠奪，最終讓青山走向了衰敗。“眾狙各豐肥，山乃盡侵牟”，猴子們吃得膘肥體壯，山林卻被啃食得面目全非。它們“攘爭取一飽，豈暇議藏收”，只知爭搶眼前的食物，完全沒有儲備的長遠(yuǎn)打算，更不會顧及山林的休養(yǎng)生息。久而久之，“大狙尚自苦，小狙亦已愁”，就連體型較大的猴子都難以飽腹，小猴子更是愁容滿面。當(dāng)山中草木被啃噬殆盡，猴子們便“稍稍受咋嚙，一毛不得留”，連身上的毛發(fā)都互相啃咬，一幅慘烈的生存困境圖躍然紙上。
詩人筆下的“禿山”，絕非單純的自然景觀描寫。從“草木盛”到“一毛不得留”，這一翻天覆地的變化，正是過度索取、竭澤而漁的必然結(jié)果。猴子們的貪婪與短視，恰似一把利刃，將原本生機勃勃的山林，切割成了荒蕪的廢墟。
二、 狙之本性：貪婪短視者的生存困局
在王安石的筆下，猴子的形象極具象征意義。它們“巧過人”，有著遠(yuǎn)超其他動物的機敏，能攀高爬低，能尋遍幽谷，可偏偏“不善操耡耰”，不懂得耕種勞作，不懂得創(chuàng)造價值，只知道“所嗜在果谷，得之常似偷”，依靠掠奪山林的天然產(chǎn)出為生。這種“只取不予”的生存方式，注定了它們的繁榮只是曇花一現(xiàn)。
猴群的悲劇，在于其本性中的貪婪與短視。它們只看到眼前的果實，看不到山林的承載極限；只追求當(dāng)下的飽腹，想不到未來的生存危機。當(dāng)山林的資源被消耗殆盡，猴群便陷入了“四顧無所投”的絕境。“生生未云已，歲晚將安謀”，生命的繁衍從未停止，可到了山窮水盡的年末，它們又該何去何從？這兩句反問，既是對猴群未來的叩問，更是對世間所有貪婪短視者的警示。
細(xì)細(xì)思索，猴子的形象何嘗不是對現(xiàn)實社會中某些群體的隱喻。在封建官場中，不乏一些如“群狙”般的官吏，他們身居其位，卻不謀其政，不事生產(chǎn)，只知搜刮民脂民膏，掠奪百姓的勞動成果。他們靠著巧取豪奪滿足一己私欲，卻從未考慮過百姓的承受能力，從未想過社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)百姓被盤剝至一無所有，社會的根基便會動搖，而這些“群狙”式的官吏，最終也難逃“四顧無所投”的命運。
三、 荒丘之鑒：以史為鏡的現(xiàn)實關(guān)照
王安石一生心懷天下，其詩歌往往與政治理想緊密相連，《禿山》亦不例外。這首詩看似寫猴、寫山，實則寫人、寫世，字里行間滿是對社會現(xiàn)實的憂慮，以及對治國理政的思考。
“禿山”的形成，是一個從量變到質(zhì)變的過程。起初的兩只猴子，并未對山林造成太大影響，可隨著猴群的繁衍壯大，掠奪的規(guī)模越來越大，最終釀成了不可挽回的后果。這正如同社會中的貪腐現(xiàn)象，起初或許只是個別官員的行為，但若不加遏制，便會像瘟疫一樣蔓延，最終侵蝕整個社會的肌體。而“攘爭取一飽，豈暇議藏收”的群狙亂象，也恰似那些只顧眼前利益、不顧長遠(yuǎn)發(fā)展的執(zhí)政者，他們?yōu)榱艘粫r的政績，大肆揮霍資源，破壞生態(tài)，最終只會讓百姓陷入“歲晚將安謀”的困境。
在王安石的變法理念中，“開源節(jié)流”是重要的一環(huán)。他主張發(fā)展生產(chǎn)，增加社會財富，同時反對奢靡浪費，反對過度掠奪。而《禿山》中的猴群，恰恰是“不事生產(chǎn)、只知掠奪”的反面典型。詩人借“禿山”的寓言，批判了那些目光短淺的掠奪者，也呼吁著一種“取之有度、用之有節(jié)”的生存智慧。這種智慧，于個人而言，是知足常樂，不貪得無厭；于國家而言，是休養(yǎng)生息，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
此外，詩歌中“吏役滄海上，瞻山一停舟”的敘事視角，也頗具深意。官吏作為國家治理的執(zhí)行者，當(dāng)他看到禿山的慘狀時，內(nèi)心的“詫異”與“追問”，正是詩人所期望的——為官者當(dāng)以民生為念，當(dāng)以自然為鑒，反思自身的執(zhí)政行為，避免因貪婪短視，讓百姓淪為“四顧無所投”的“群狙”。
四、 千古之思：興衰規(guī)律的永恒叩問
《禿山》的魅力，在于其超越了時代的局限，至今仍能引發(fā)人們的深刻思考。從古代的山林掠奪，到現(xiàn)代的生態(tài)破壞；從封建官場的貪腐亂象，到當(dāng)下社會的資源浪費，王安石筆下的“禿山”寓言，始終在以不同的形式上演。
當(dāng)下社會，隨著工業(yè)化、城市化的快速發(fā)展，人類對自然的索取愈發(fā)猛烈。森林被砍伐，河流被污染，礦產(chǎn)被過度開采，許多曾經(jīng)的青山綠水，正逐漸淪為“禿山”般的存在。而人類的生存與發(fā)展，也正面臨著“生生未云已，歲晚將安謀”的拷問。這時候重讀《禿山》，便會發(fā)現(xiàn)，詩人早在千年前就給出了答案：唯有尊重自然規(guī)律，取之有度，用之有節(jié)，才能實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
同時，《禿山》所揭示的“貪婪短視必致衰敗”的道理，也適用于個人與社會的發(fā)展。一個人若只知貪圖享樂，不思進取，最終只會一事無成；一個社會若只追求經(jīng)濟的快速增長，忽視精神文明建設(shè)與生態(tài)保護，最終只會埋下重重隱患。唯有心懷長遠(yuǎn)，兼顧當(dāng)下與未來，兼顧索取與奉獻，才能走出一條可持續(xù)的發(fā)展之路。
王安石的《禿山》，以小見大，以物喻人，將一則簡單的寓言，寫成了一首振聾發(fā)聵的警世詩。荒丘之上的群狙啼鳴，穿越千年的時光，依舊在提醒著世人：貪婪是衰敗的開端，短視是滅亡的前兆。唯有常懷敬畏之心，常思長遠(yuǎn)之計，才能讓青山不老，讓歲月長安。
荒丘啼狙，興衰之鑒——讀王安石《禿山》有感
2025-12-17 22:03來源：大學(xué)教育探索
評論1
東方雅軒
支持老師分享經(jīng)典文學(xué)
河南
4天前
