我想請(qǐng)你回想一下，生活中有沒有那么一些時(shí)刻。
你和別人起了爭(zhēng)執(zhí)，哪怕是件小事。
你非要一字一句，辯個(gè)分明，論個(gè)輸贏。
贏了之后，或許有片刻的快意。
但隨之而來的，卻是更深的疲憊，和一段冷掉的關(guān)系。
作家王蒙有句話，一針見血：
“不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。”
這種習(xí)慣性的反駁，這種針鋒相對(duì)。
是最高級(jí)別的心性耗竭，也是最不動(dòng)聲色的“關(guān)系殺手”。
它讓你把所有的能量，都虛耗在了口舌上。
真正有智慧的人，懂得退一步。
《論語》里說，“吾日三省吾身”。
面對(duì)不同的聲音，他們首先做的，不是反駁，而是內(nèi)省。
我們不妨看看，爭(zhēng)與不爭(zhēng)之間，隔著怎樣不同的人生。
第一層，是愚者的“駁”。
他們習(xí)慣性地反駁，以壓倒對(duì)方為樂。
卻不知，每一次爭(zhēng)辯，都是在為自己挖掘“自伐自矜”的深淵。
老子說：“不自伐，故有功；不自矜，故長?！?br/>越是自我炫耀，越是功虧一簣。
秦朝的李斯，才華橫溢，卻也因此自負(fù)。
他對(duì)自己的律法與言辭極為自信，聽不得半點(diǎn)反對(duì)之聲。
最終，這份“好爭(zhēng)”，讓他在與趙高的權(quán)力博弈中失去人心，招致殺身之禍。
他贏了無數(shù)次辯論，卻輸?shù)袅苏麄€(gè)人生。
逞口舌之快，是心性淺薄的表現(xiàn)。
“訥于言而敏于行”，這句古訓(xùn)，說的正是克制口舌之欲的功夫。
第二層，是仁者的“拙”。
有一種智慧，叫大智若愚。
《道德經(jīng)》里說：“知者不言，言者不知?！?br/>真正有內(nèi)涵的人，往往沉默。
就像深邃的水，從不喧嘩。
曾國藩年輕時(shí)，也曾飽受非議。
同窗的嘲諷、挑釁，他都聽在耳里。
但他從不爭(zhēng)辯，只是默默忍受，把所有的時(shí)間用來潛心向?qū)W。
不語，是他為心力做的儲(chǔ)蓄。
最終，他金榜題名，那些曾經(jīng)的“惡聲”，都成了過往云煙。
層次不同，不必強(qiáng)融。
道不同，更不相為謀。
沉默，不是理虧，而是一種“不與俗人論短長”的氣度。
第三層，是善者的“省”。
孟子說：“行有不得，反求諸己。”
當(dāng)事情不順，當(dāng)聽到刺耳的批評(píng)，最高明的做法，是向內(nèi)看。
把矛頭對(duì)準(zhǔn)自己，而不是世界。
書法家沈尹默，曾被陳獨(dú)秀當(dāng)面批評(píng)：“你的字，俗氣！”
這是多大的沒趣。
他沒有一絲不悅，更沒有反駁。
而是心悅誠服地向?qū)Ψ秸?qǐng)教，然后痛改前非，閉門苦練。
正是這份虛懷若谷的自省，讓他最終成為一代大家。
越是德行高尚的人，越懂得向內(nèi)歸因。
他們知道，一個(gè)人最大的疆域，是自己。
自省，是通往偉大唯一的基石。
第四層，是智者的“行”。
老子說：“辯者不善，善者不辯?！?br/>語言，是最蒼白無力的。
最高明的回應(yīng)，是行動(dòng)，是結(jié)果。
范仲淹年少時(shí)，家境貧寒，寄居寺中苦讀。
旁人笑他，說他是不會(huì)有出息的窮書生。
他從不爭(zhēng)辯。
只是默默地把一份粥劃成兩半，早晚各食一塊，心無旁騖地讀書。
最終，他以“先天下之憂而憂”的德行與成就，讓所有的質(zhì)疑煙消云散。
強(qiáng)大的能力，是你一生最大的底氣。
與其浪費(fèi)時(shí)間去爭(zhēng)辯，不如把全部精力，用來精進(jìn)自己。
你的成就，就是對(duì)自己最好的證明。
老子留給我們一句至高的智慧：
“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”
因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)辯，所以天下沒有人能真正贏得了你。
這“不爭(zhēng)”里，藏著的是容人的雅量，修己的自覺，和成事的格局。
愿你我，都能在眾聲喧嘩中，守住自己的內(nèi)心。
少一些口舌之爭(zhēng)，多一份內(nèi)省篤行。
用內(nèi)在的強(qiáng)大，為自己的人生辯護(hù)。
這是一種圓融，更是一種修行。
