我想請(qǐng)你回想一下,生活中有沒有那么一些時(shí)刻。
你和別人起了爭(zhēng)執(zhí),哪怕是件小事。
你非要一字一句,辯個(gè)分明,論個(gè)輸贏。
贏了之后,或許有片刻的快意。
但隨之而來的,卻是更深的疲憊,和一段冷掉的關(guān)系。
作家王蒙有句話,一針見血:
“不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。”
這種習(xí)慣性的反駁,這種針鋒相對(duì)。
是最高級(jí)別的心性耗竭,也是最不動(dòng)聲色的“關(guān)系殺手”。
它讓你把所有的能量,都虛耗在了口舌上。
真正有智慧的人,懂得退一步。
《論語》里說,“吾日三省吾身”。
面對(duì)不同的聲音,他們首先做的,不是反駁,而是內(nèi)省。
我們不妨看看,爭(zhēng)與不爭(zhēng)之間,隔著怎樣不同的人生。
第一層,是愚者的“駁”。
他們習(xí)慣性地反駁,以壓倒對(duì)方為樂。
卻不知,每一次爭(zhēng)辯,都是在為自己挖掘“自伐自矜”的深淵。
老子說:“不自伐,故有功;不自矜,故長?!?br/>越是自我炫耀,越是功虧一簣。
秦朝的李斯,才華橫溢,卻也因此自負(fù)。
他對(duì)自己的律法與言辭極為自信,聽不得半點(diǎn)反對(duì)之聲。
最終,這份“好爭(zhēng)”,讓他在與趙高的權(quán)力博弈中失去人心,招致殺身之禍。
他贏了無數(shù)次辯論,卻輸?shù)袅苏麄€(gè)人生。
逞口舌之快,是心性淺薄的表現(xiàn)。
“訥于言而敏于行”,這句古訓(xùn),說的正是克制口舌之欲的功夫。
第二層,是仁者的“拙”。
有一種智慧,叫大智若愚。
《道德經(jīng)》里說:“知者不言,言者不知?!?br/>真正有內(nèi)涵的人,往往沉默。
就像深邃的水,從不喧嘩。
曾國藩年輕時(shí),也曾飽受非議。
同窗的嘲諷、挑釁,他都聽在耳里。
但他從不爭(zhēng)辯,只是默默忍受,把所有的時(shí)間用來潛心向?qū)W。
不語,是他為心力做的儲(chǔ)蓄。
最終,他金榜題名,那些曾經(jīng)的“惡聲”,都成了過往云煙。
層次不同,不必強(qiáng)融。
道不同,更不相為謀。
沉默,不是理虧,而是一種“不與俗人論短長”的氣度。
第三層,是善者的“省”。
孟子說:“行有不得,反求諸己。”
當(dāng)事情不順,當(dāng)聽到刺耳的批評(píng),最高明的做法,是向內(nèi)看。
把矛頭對(duì)準(zhǔn)自己,而不是世界。
書法家沈尹默,曾被陳獨(dú)秀當(dāng)面批評(píng):“你的字,俗氣!”
這是多大的沒趣。
他沒有一絲不悅,更沒有反駁。
而是心悅誠服地向?qū)Ψ秸?qǐng)教,然后痛改前非,閉門苦練。
正是這份虛懷若谷的自省,讓他最終成為一代大家。
越是德行高尚的人,越懂得向內(nèi)歸因。
他們知道,一個(gè)人最大的疆域,是自己。
自省,是通往偉大唯一的基石。
第四層,是智者的“行”。
老子說:“辯者不善,善者不辯?!?br/>語言,是最蒼白無力的。
最高明的回應(yīng),是行動(dòng),是結(jié)果。
范仲淹年少時(shí),家境貧寒,寄居寺中苦讀。
旁人笑他,說他是不會(huì)有出息的窮書生。
他從不爭(zhēng)辯。
只是默默地把一份粥劃成兩半,早晚各食一塊,心無旁騖地讀書。
最終,他以“先天下之憂而憂”的德行與成就,讓所有的質(zhì)疑煙消云散。
強(qiáng)大的能力,是你一生最大的底氣。
與其浪費(fèi)時(shí)間去爭(zhēng)辯,不如把全部精力,用來精進(jìn)自己。
你的成就,就是對(duì)自己最好的證明。
老子留給我們一句至高的智慧:
“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。”
因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)辯,所以天下沒有人能真正贏得了你。
這“不爭(zhēng)”里,藏著的是容人的雅量,修己的自覺,和成事的格局。
愿你我,都能在眾聲喧嘩中,守住自己的內(nèi)心。
少一些口舌之爭(zhēng),多一份內(nèi)省篤行。
用內(nèi)在的強(qiáng)大,為自己的人生辯護(hù)。
這是一種圓融,更是一種修行。


