（一）五彩圣旨
襄城縣檔案館珍藏室，有一件清同治十二年（1873）誥封（贈）兵部差官陳增華之父母的五彩圣旨。圣旨長3.12米，寬0.33米，漢字數為223字。原文如下：
奉 天承運皇帝制曰:寵綏國爵，式嘉閥閱之勞；蔚起門風，用表庭幃之訓。爾陳起峰，廼兵部差官陳增華之父。義方啟后，穀似光前。積善在躬，樹良型于弓冶；克家有子，拓令緒于韜鈐。茲以覃恩，贈爾為宣武都尉，錫之誥命。于戲！錫策府之徽章，洊承恩澤；荷天家之庥命，增耀門閭。
制曰：怙恃同恩，人子勤思于將母;﨣桓著績，王朝錫類以榮親。爾王氏，廼兵部差官陳增華之母。七誡嫻明，三遷勤篤。令儀不忒，早流珩瑀之聲；慈教有成，果見干城之器。茲以覃恩，封爾為恭人。于戲！錫龍章而煥采，用答劬勞；被象服以承庥，允膺光寵。
兵部差官
同治十二年二月初十日
陳增華之父母
（二）清代覃恩封贈
國家大事,惟賞與罰。在我國封建社會，特別是秦漢以后，歷代帝王為了維護專制統治，形成了一套等級森嚴的官員封贈制度。封贈官員的家屬，對于官員一家來說是至高無上的榮譽，極大地滿足了官僚階層光宗耀祖和彰顯孝道的欲望。清代沿襲古制，凡遇國家及朝廷重大慶典，皇帝不但對有功勞、政績之官員普遍恩封，而且還對其尊親先輩實行覃恩封贈，但封贈的一般是品秩與官階。如封贈官員妻子從丈夫品級，故世有“誥命夫人”之說，誥命夫人跟其丈夫官職有關，有俸祿，無實權。清制規定，覃恩封贈一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命。誥命發放的對象不同，叫法也不同。《清會典》中載，誥命針對官員本身的叫誥授；針對曾祖父母、祖父母、父母及妻時，存者叫誥封，歿者叫誥贈。婦人從夫品級，即：一品、二品稱夫人，三品稱淑人，四品稱恭人，五品稱宜人，六品稱安人，七品以下稱孺人，文武職相同。封贈的范圍與數量，清代也有嚴格的規定。“順治五年，定制，凡遇恩詔，一品封贈三代，誥命四軸。二、三品封贈二代，誥命三軸。四、五品封贈一代，誥命二軸。六、七品封贈一代，敕命二軸。八、九品止封本身，敕命一軸。凡軸端一品用玉，二品用犀，三、四品用裹金，五品以下用角。”
（三）館藏圣旨解讀
這件圣旨頒發時間為清同治十二年（1873）二月初十日，誥封（贈）陳增華的父母，頒發時間距今已歷150余年。該圣旨是上世紀五十年代初全縣土地改革工作中發現的，1958年5月27日，襄城縣檔案館成立后接收珍藏。進館前80多年在民間流傳私藏，其傳承人無從考證。圣旨首端為提花織成的首尾相對兩條龍，兩龍擁著“奉天誥命”四個篆字，說明其誥封人為五品以上官員及世爵承襲罔替者。圣旨上錯落有致地布滿提花織成的云團，預示圣旨從天而降，至高無上。圣旨提到的陳增華為襄城縣人，武舉（民國二十五年《重修襄城縣志》記載），時任“兵部差官”（從四品）。從圣旨內容看，誥贈陳增華的父親為“宣武都尉”，從四品官階，說明當時陳增華的父親已去世；誥封陳增華的母親為“恭人”，四品官階，可知當時陳增華的母親尚在世。圣旨對陳氏家族的家教及門風之贊美不吝其詞，稱陳增華的母親遵七誡之規，端莊文靜，秀外慧中；效孟母三遷，育棟梁之材。
館藏圣旨質地是白、大紫、黃、明黃、鈷藍五色蠶絲綾錦為底，墨黑、赭藍、朱紅、明黃、藍綠五色書寫的五彩圣旨。圣旨布局奇正相生，錯落有致，由滿漢兩種文字合璧書寫，漢文在前，由右到左，滿文在后，由左到右，兩種文字向中間延伸，銜接處寫有頒旨時間及誥授人姓名、官銜與封贈人關系，上面鈐蓋兩枚刻有“制誥之寶”的篆書朱紅大印，昭示皇權至尊及皇恩浩蕩，以期達到維護皇權和民族融合目的。其書法漢字端莊秀麗，滿文灑脫飄逸，滿漢文相得益彰；其語言內容引經據典，對仗工整，行文凝練大氣。該圣旨為研究清代官制提供了實物證據，在研究清代絲織、書法、覃恩封贈制度等方面，具有一定的學術研究價值。 #2025頂端人氣創作者 # #
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河南本土‖襄城縣檔案館鎮館之寶—清同治五彩圣旨
2025-12-18 19:14來源：焱南飛
