常想起楊絳先生。
在她人生的最后歲月，她就住在北京三里河一個(gè)普通的小區(qū)里，深居簡出。
屋內(nèi)的陳設(shè)，簡單到了極致。水泥地，白墻，舊書桌。
她就在那張書桌上，筆耕不輟，整理著錢鐘書先生的遺稿，也寫著自己通透清朗的文字。
喧囂的世界，仿佛與她隔著一層透明的結(jié)界。
每當(dāng)想起那樣的畫面，我總會生出一種巨大的寧靜。也更深刻地理解了一句話：
簡樸的生活，高貴的靈魂。
這，或許才是人生至高的境界。
它不是外在的堆砌，而是內(nèi)在的篤定。它是一種“減法”的智慧，是效法天地之靜，回歸生命本真的大道。
欲望降級，知足者常樂
我們?yōu)槭裁椿畹眠@么累？
很多時(shí)候，是因?yàn)槲覀兿胍奶唷６覀兿胍模殖３２皇俏覀冋嬲枰摹?/p>
《道德經(jīng)》早就說過：“知足不辱，知止不殆。”
一個(gè)懂得滿足的人，不會自取其辱；一個(gè)懂得適可而止的人，不會遇見危險(xiǎn)。
古希臘的哲人蘇格拉底，有一次站在琳瑯滿目的集市中央，忽然大笑起來。
旁人不解，他笑著說：
“原來，我根本不需要這么多東西。”
這一聲感嘆，是何等的清醒與自由。
當(dāng)我們的精力，不再被無窮盡的物質(zhì)欲望所捆綁和消耗時(shí)，我們才收回了滋養(yǎng)內(nèi)心的主動權(quán)。
真正的富足，不是你擁有多少，而是你放下多少。
戒除強(qiáng)求，不執(zhí)者通達(dá)
欲望，是對外的索取。
強(qiáng)求，是對內(nèi)的執(zhí)念。
不強(qiáng)求，不是認(rèn)輸，不是躺平。它是一種更深刻的自知與慈悲。
是清晰地知道自己的能力邊界，也坦然地接納命運(yùn)的安排。
我想起弘一法師李叔同。
他的一生，是從絢爛至極，走向了樸素至簡。
在俗世時(shí)，他詩詞書畫、金石音律，樣樣都做到了頂峰。那是一個(gè)追求“圓滿”的生命狀態(tài)。
而出家后，一襲衲衣，一輪明月，萬事隨緣，不再強(qiáng)求。
他放下的，是對世間“完美”的執(zhí)著，從而得到了內(nèi)心的“圓融”。
人到中年，最該學(xué)會的，就是與自己和解。
承認(rèn)自己的普通，接受事情的不完美，放過那個(gè)總在跟自己較勁的“我”。
不強(qiáng)求，是給靈魂最好的供養(yǎng)。
低配生活，富養(yǎng)靈魂
那么，具體該怎么做？
答案，就在于踐行“三低耗”的生活。
首先，是物質(zhì)低耗。
《菜根譚》有言：“滋味濃時(shí)爛的快，意境淡中趣味長。”
定期清理那些不再需要的物品，你會發(fā)現(xiàn)，生活不僅變得清爽，心頭也卸下了沉重的負(fù)擔(dān)。
其次，是圈子低耗。
曾國藩說：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”
退出那些無意義的酒局和無效的社交。把時(shí)間，留給自己，留給真正重要的人。君子之交淡如水，高質(zhì)量的獨(dú)處，遠(yuǎn)勝于低質(zhì)量的合群。
最后，是情緒低耗。
王陽明先生說，破山中賊易，破心中賊難。
最大的內(nèi)耗，源于我們對情緒的反復(fù)咀嚼。爛人爛事，及時(shí)翻篇；無謂的爭論，一笑而過。心頭不留事，才能身心清凈。
法國思想家蒙田說：“我只關(guān)心一件事，就是我自己。”
這里的“自己”，不是自私，而是那個(gè)高貴的靈魂。
給生活做減法，其實(shí)，就是在給幸福做加法。
當(dāng)我們不再向外追逐，而是向內(nèi)扎根。
當(dāng)我們從簡樸的生活中，獲得持久的平靜。
我們便能以靈魂的高貴，抵抗這世間所有的喧囂。
愿你我，都能如此。
