□悅連城
立于贛州賀蘭山頂，郁孤臺前，極目遠眺，山如翠浪疊涌，水似玉虹長流。
“煌煌祖宗業，永懷河洛間?！币荒ň爸?，一句壯詞，一份鄉愁，穿越阡陌縱橫的鄉，蹚過蜿蜒曲折的水，引出客家南遷的悠悠過往。
西晉末年，五胡入華；北宋末年，宋室南渡。幾度烽火，黎庶流離，無數中原漢民身負祖牌，淚別故土，舉族入贛。他們或溯贛江奔羅霄山麓，或闖十八灘赴虔州城；或溯鷺溪河，走官村、白鷺、田村進贛縣；或越撫地，抵寧都、瑞金、會昌、石城，打通閩粵通衢……以客為家，繁衍生息。
贛南，踞五嶺要會，撫閩粵要沖，地大山深，疆隅繡錯。這里是古代中原漢人南遷的第一站，他們帶來的，不僅是農耕技藝與宗族譜牒，更有對故鄉深入骨髓的思念。這份情感，悄然沉淀為文化基因，綿延不絕，綻放出璀璨的光華。
青山綠水之間，客家圍屋星羅棋布。一方天井，四水歸堂，納天地生氣、通四季流轉，恰是河洛文化中的“四合”之象。坐北朝南，聚族而居，青磚黛瓦壘起溫暖的家。晨光穿檐而下，屋脊翹角如燕尾飛揚，檐下木雕題寫著“忠孝傳家”“詩書繼世”，筆筆遒勁，字字千鈞，皆是士族家風。
文脈薪火，更承中原遺風。北宋理學興于洛水之濱，程顥、程頤講學于嵩陽書院；數百年后，王陽明巡撫南贛，在贛州開壇授“心學”，“致良知”，其思想之根，仍深植于中原儒學的沃土。理學與心學在此交匯，思想之川，同源共脈，奔涌不息。
飲食煙火，亦是一紙無字家書。豆腐為皮，肉料作餡，客家釀豆腐就地取材，傳承北方“包餃子”的歷史；碾茶為末，添花增香，啜一口客家擂茶，似乎也能品出北宋點茶的余味……灶臺邊的烹煮煎炸，不僅是味蕾的滿足，更是對集體記憶的堅守?？此茖こ５牟穗龋瑢崉t是客居他鄉的游子，對中原味道的回望與致意。
遷徙，斷不了根脈；客居，改不了鄉情。客從河洛來，不僅僅是地理遷徙，更是文明的流轉與傳承。
今日的客家人，早已在江西扎下深根，但口中仍常念一句：“寧賣祖宗田，不賣祖宗言?！边@“言”，是客家話里的中州古音，是族譜上清晰標注的“源自潁川”“祖籍洛陽”。
于是，有人不遠千里奔赴中原祭祖，越來越多的客家青年，循著族譜線索，踏上尋根之路。而鄉情，在一代代人對“我是誰”的追問之中，越發清晰。
客走天涯每念千里故地，家依贛水常聽一江鄉音。鄉愁是跨越千年的紐帶，一頭系著贛南煙火，一頭連著中州故土。無論走多遠，河洛基因始終在客家血脈中流淌。
