#創作挑戰賽十一期#
江波漫談《道德經》之：
道守則身正，德修則廉固
原創/趙江波天地悠悠，道法自然。《道德經》有言：“上善若水，水善利萬物而不爭。”（第八章）道之守，非拘泥形跡，而在心隨天地，行合陰陽。從政者若能守道如北辰，居其所而眾星共之，則身自正、行自直。管子謂“圣人尊道而賤物”，蓋因道為根本，物為枝末。守道者，不為浮云蔽日，不為濁流改向，以靜制動，以無為成有為。歷史長卷中，范仲淹“不以物喜，不以己悲”，正是道守身正之寫照，心駐浩然，外物何惑？德修廉固德者，人之光華，政之基石。《道德經》云：“修之于身，其德乃真。”（第五十四章）德之修，如琢玉磨鏡，日復一日，終至皎然。廉由德生，德立則廉固，非外力可摧。昔者“五代清郎”袁聿修，歷朝而不染，清名傳世；楊震“四知”拒金，夜半無人亦秉心。此皆德修至深，廉固如磐。德若不修，縱有嚴刑峻法，終如沙上筑塔，頃刻傾覆。故從政者當以德為甲，以廉為盾，方能行穩致遠。以史為鑒青史斑斑，鏡鑒分明。鄭瑄《昨非庵日纂》載汪汝達事：令黃巖時，損俸筑城，寇至民安；去官之日，屬吏致罰鍰，竟驚問“居官自常俸之外，尚有應得者耶？”拒而不受。其清操皎然，正是道德當身之效。再看“一錢太守”劉寵，離任時百姓贈錢，僅取一文投水，以示廉白；范景文“二不”銘志，門無雜賓。這些身影，穿越時空，皆印證《道德經》“知足者富”（第三十三章）之智。以史為鑒，德不修則物易惑，廉不固則身必危。不惑之境人生多惑，尤在權物之交。《道德經》曰：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”（第四十四章）不惑者，非無知無欲，而是德修至境，心明如鏡。薛錄事“眼里識得破，肚里忍不過”，恰是德未純、志未堅之態。反觀陶淵明“不為五斗米折腰”，于謙“要留清白在人間”，皆因道德加持，達至“不滯于物，不困于心”之境。《道德經》又言：“重為輕根，靜為躁君。”（第二十六章）以重馭輕，以靜制躁，方能于紛繁世相中持守本真，不為餡餅所迷，不為陷阱所陷。道守身正時代更迭，德之光華不滅。共產黨人作為先進分子，道德修養自有更高標尺。做“一個高尚的人，一個純粹的人”，此語如鐘，長鳴耳際。吳天祥，全國學雷鋒先進，助人而不受謝金，正色道：“黨性曉得，黨紀曉得，共產黨人的正氣曉得。”其行其言，正是《道德經》“修之于邦，其德乃豐”（第五十四章）的現世踐行。廉由德生，在這些身影中，道德非虛空說教，而是血肉之軀內的鋼鐵長城。反之，那些腐敗分子，德不配位，終成道德矮子，徒留警示。修身立德萬化歸宗，修身立德乃終身功課。《道德經》有云：“治大國若烹小鮮。”（第六十章）治國如此，修身亦然，需文火慢燉，匠心獨運。黨員干部“道德當身”，當明大德、守公德、嚴私德：鑄理想信念如磐石，風浪面前不移；守宗旨如生命，踐行“人民向往”之諾；嚴操守如白玉，鍛煉意志力、自制力。老子言：“道生之，德畜之。”（第五十一章）道為源，德為流，源流俱清，方能滋養乾坤。修身立德，非獨善其身，更是照亮世道的火炬，讓廉固德彰，永駐人間。
