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【河南本地】北宋都城汴京元宵節(jié)盛況
朱家榮
北宋都城汴京（今河南開封）的元宵節(jié)盛況，在中國古代城市史與民俗史上堪稱輝煌的典范。通過《東京夢華錄》《宣和遺事》等文獻的記載，我們可以窺見當(dāng)時“燈火熒煌天不夜，笙歌嘈雜地長春”的盛世圖景。
一、時空背景：為期五天的全民狂歡
北宋元宵節(jié)又稱“上元節(jié)”，官方放假五天（正月十五至十九），取消宵禁，謂之“放夜”。其間“萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧”，全城沉浸于通宵達旦的歡慶之中。
二、城市空間的節(jié)日轉(zhuǎn)化
御街與宣德樓?
自宣德門至南薰門的御街成為慶典主軸。宣德樓前搭建巨型彩燈山棚（又稱“鰲山”），以木架為骨，彩綢為衣，綴滿數(shù)萬盞燈籠，常有工匠以機關(guān)制“瀑布燈”“龍吐水”等動態(tài)景致。樓兩側(cè)懸有“與民同樂”金字匾額，象征皇權(quán)與民間的短暫交融。
市井巷陌?
城中主要街巷皆設(shè)“燈市”，以馬行街、潘樓街最為著名。商戶競相懸掛走馬燈、琉璃燈、絹燈等，茶坊酒肆“燈燭各出新奇”，連售賣藥品、飲食的攤販也以燈籠裝飾車架，形成“四十里燈光不絕”的流動光河。
三、皇室與民間的互動儀式
皇帝登樓觀燈：正月十五夜，皇帝率嬪妃登宣德樓，樓下用黃布圍出“百姓看位”，允許民眾瞻仰天顏。期間有宮人向樓下拋灑金銀錢幣、糖果等，引發(fā)百姓歡呼爭搶，稱為“撒金錢”。
百戲巡游：開封府組織的舞隊每日在御街巡演，包括雜劇、傀儡、毬杖、馴獸等，其中“戴面具、繡畫色衣”的鬼神舞隊與“金槍銀戟”的武備展示最引人注目。
女性出游特權(quán)：元宵節(jié)是女性難得可自由夜游的日子，“深閨婦女，皆可乘轎夜游”，甚至出現(xiàn)“婦女多到簾下藏鉤，以待來人”的浪漫場景。
四、節(jié)日經(jīng)濟的繁榮
燈品貿(mào)易：蘇州、福州產(chǎn)的琉璃燈、白玉燈售價可達數(shù)百貫，仍有富戶爭購；普通竹紙燈則供平民選購。
特色飲食：夜市涌現(xiàn)“圓子（元宵）”“鹽豉湯”“科斗粉”等節(jié)令食品，趙太丞家藥鋪甚至推出“消夜果盒”，將藥材與干果搭配成禮品。
臨時娛樂場：瓦舍勾欄增設(shè)夜間場次，說書人專講《貴妃夜游》《三國志》等故事，圍觀者“里三層外三層，水泄不通”。
五、社會各層的參與
士人題詩：文人常于燈屏、燈籠上題寫謎語或詩詞，蘇軾“燈火家家市，笙歌處處樓”便作于汴京元宵。
兒童竹馬燈：孩童們手持兔形、魚形的小燈，唱《元宵謠》穿梭于人群。
異域元素：遼、夏使節(jié)被邀觀燈，御街兩側(cè)特意陳列大宋軍械以示國威；阿拉伯商人開設(shè)的香藥鋪則以水晶燈吸引顧客。
六、文獻中的經(jīng)典場景
孟元老《東京夢華錄》載：“兩廊下奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里。”王安石“車馬紛紛白晝同，萬家燈火暖春風(fēng)”亦折射出汴京元宵的全民性。值得注意的是，這種盛景背后隱含著政治隱喻：通過燈火輝煌展示“太平有象”，實則緩解了當(dāng)時日益嚴重的社會矛盾。
七、余韻與影響
汴京元宵的模式被南宋臨安繼承并發(fā)展，許多習(xí)俗如猜燈謎、吃元宵等延續(xù)至今。張擇端《清明上河圖》雖繪春景，但其市井活力正可類比元宵時節(jié)。1980年代開封考古發(fā)現(xiàn)的御街遺址，其寬度（約200米）仍可印證當(dāng)年容納百萬民眾狂歡的宏大空間。
燈火闌珊處，汴京元宵的盛況早已超越節(jié)日本身，成為中華文明都市文化的一個永恒鏡像。那些在鰲山燈影中交織的帝王意志、商賈機巧與平民歡愉，共同鑄就了一場前現(xiàn)代城市的集體夢境，至今仍在歷史長河中熠熠生輝。
