#創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽第十一期#
《鑄鼎原古國(guó)：中華文明的源頭，世界文明的燈塔》
原創(chuàng)/趙江波
第九篇：玉禮初興
第九章：組合關(guān)系——玉器與陶器在墓中的配伍
“事死如事生，禮也?！?nbsp;——《左傳·哀公十五年》
墓葬，是生死觀的集中體現(xiàn)，也是社會(huì)關(guān)系的終極定格。在西坡墓地的高等級(jí)墓葬中，隨葬品并非雜亂堆放，而是呈現(xiàn)出一種有意識(shí)的、規(guī)范化的組合關(guān)系。其中，玉器與陶器的配伍尤為關(guān)鍵。這種組合絕非偶然，它如同一套精心編排的“密碼”，既反映了墓主人生前的身份、財(cái)富與生活方式，也揭示了當(dāng)時(shí)關(guān)于死后世界的觀念，以及社會(huì)對(duì)不同材質(zhì)器物功能的認(rèn)知與規(guī)范。解讀這種配伍關(guān)系，是打開(kāi)古國(guó)喪葬禮儀與意識(shí)形態(tài)之門的一把鑰匙。
核心組合：玉鉞與彩陶飲食器的“權(quán)力套餐”
以西坡M27大型墓為例，其隨葬品組合具有典范意義：
· 核心玉器：玉鉞1件。放置于墓主人身側(cè)（如腰部），是其身份最核心的標(biāo)志。
· 核心陶器：一套精美的彩陶飲食器。通常包括：彩陶盆1-2件（可能用于盛放主食）、彩陶缽若干（個(gè)人食器）、有時(shí)還有小陶杯（酒器？）。這些陶器制作精良，紋飾經(jīng)典，但嶄新無(wú)使用痕跡，是專為喪葬制作的“明器”。
· 可能的其他：少量石器工具、裝飾品（如骨簪、蚌飾）等。
配伍關(guān)系的象征解讀
這種“一鉞多陶”的組合，蘊(yùn)含多重象征意義：
1. 權(quán)力與生活的并置：玉鉞象征著墓主人生前至高無(wú)上的政治與軍事權(quán)力（公共領(lǐng)域）。彩陶飲食器則象征著其高等級(jí)的日常生活與宴饗禮儀（私人/社會(huì)領(lǐng)域）。兩者的并置，完整地定義了墓主人的社會(huì)角色：他既是掌握生殺予奪大權(quán)的統(tǒng)治者，也是享有頂級(jí)物質(zhì)生活與社交活動(dòng)的貴族首領(lǐng)。
2. “祀”與“戎”的墓葬呈現(xiàn)：玉鉞代表“戎”（軍事），而精美的彩陶器很可能用于祭祀或禮儀性宴饗，與“祀”（祭祀）相關(guān)。這再次印證了“國(guó)之大事，在祀與戎”的觀念在喪葬中的體現(xiàn)。
3. 彼岸世界的“生活保障”：隨葬一套完整的飲食器，是基于“事死如事生”的觀念，認(rèn)為死者在另一個(gè)世界需要繼續(xù)進(jìn)食生活。彩陶的高規(guī)格，對(duì)應(yīng)著墓主人在彼岸世界的尊貴地位。
4. 禮儀程式的反映：這種固定組合，可能模仿了當(dāng)時(shí)高級(jí)貴族宴飲或祭祀的固定程式。墓中隨葬的，可能是一套標(biāo)準(zhǔn)化的“禮儀套餐”。
等級(jí)差異在組合中的體現(xiàn)
不同等級(jí)的墓葬，其玉器與陶器的組合有嚴(yán)格差異：
· 第一等（大型墓）：玉鉞 + 成套精美彩陶明器。權(quán)力與頂級(jí)生活的完整象征。
· 第二等（中型墓）：無(wú)玉鉞，可能有小件玉飾 + 若干實(shí)用陶器（可能包括一兩件彩陶）。有一定財(cái)富和社會(huì)地位，但無(wú)權(quán)柄。
· 第三等（小型墓）：無(wú)玉器 + 極少量粗陶或一無(wú)所有。普通民眾。
這種組合的斷裂性再次證明，玉鉞的擁有權(quán)和使用特定的陶器組合，是制度化的特權(quán)。
陶器材質(zhì)與功能的區(qū)分
在組合中，陶器本身也有分工：
· 彩陶泥質(zhì)盆、缽：用于盛放“潔凈”的飯食，可能象征主食（粟米飯食）。
· 夾砂陶鼎（如果出現(xiàn)）：炊器，象征烹飪。但在高級(jí)墓中作為明器可能簡(jiǎn)化。
· 小口尖底瓶（有時(shí)出現(xiàn)）：可能象征酒、水等液體祭品。
這表明，當(dāng)時(shí)對(duì)陶器在禮儀中的功能已有細(xì)致區(qū)分。
組合關(guān)系的穩(wěn)定性與儀式化
在西坡墓地，同類墓葬中隨葬品組合的高度一致性，表明這種配伍關(guān)系已經(jīng)儀式化、固定化，成為喪葬禮儀的一部分。它由社會(huì)規(guī)范所決定，而非家屬隨意放置。主持葬禮的人（可能是祭司或家族長(zhǎng)老）按照既定的“禮儀手冊(cè)”來(lái)安排隨葬品，從而通過(guò)喪葬行為，再次確認(rèn)和展演了社會(huì)的等級(jí)秩序。
因此，墓葬中玉器與陶器的配伍，是生者世界社會(huì)結(jié)構(gòu)與觀念形態(tài)在死亡領(lǐng)域的投影與固化。它用物質(zhì)的組合，講述了一個(gè)關(guān)于權(quán)力、等級(jí)、禮儀和彼岸信仰的完整故事。而這種將玉禮器作為社會(huì)最高權(quán)力核心標(biāo)志的做法，正是判斷一個(gè)社會(huì)是否進(jìn)入“古國(guó)”文明階段的關(guān)鍵指標(biāo)之一。
