上午開會，一位同事發言時神情振奮，字句鏗鏘，縱橫捭闔，侃侃而談，極具感染力，很有代入感。
于是想到一個詞匯:精神。
《周易·系辭上》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
什么意思呢？這里拋開卦辭，只做通俗理解。
世間蕓蕓眾生，其皮囊或妍或媸，資財或豐或儉，學識或淵或淺，構成人生圖景的萬千色塊。然而真正鑄就人格脊梁、劃分生命境界那一道深邃鴻溝的，并非這些“形而下”的器物層面，而在于那無形無象卻又真實不虛的“道”——即每個人獨有的內在品質、品格、境界與精神。
人是要有點精神的。
這精神，乃心靈內核之總和，乃信仰與信念的燈塔，乃格局與見識的蒼穹，乃品性與人格的基石。
精神之于個體，猶如靈魂之附麗于軀體。它雖無形質可捫，無尺寸可量，卻如空谷幽蘭，其香自遠；亦如古鏡蒙塵，其光在隱。它決定著一個人的氣象格局，是“胸中有丘壑，立馬振山河”的磅礴，亦是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔當。孔子周游列國，顛沛造次而不改其志，非賴于富庶車馬，實因“仁”的精神內核光芒不滅；蘇武持節北海，嚙雪吞氈十九載而不屈，非恃于強健體魄，全憑忠貞報國的精神氣節支撐其生命蒼穹。反觀膏粱紈绔，縱使金玉滿堂，若無精神之鈣質，亦難免成為《莊子》筆下那“肌膚若冰雪，淖約若處子”卻“無所用之”的姑射神人，終是空虛皮囊。
個體的精神高度，宛如無形的標尺，丈量出其人生的海拔，是沉淪于物欲泥沼，抑或是翱翔于意義星空。
推而廣之，一個民族的歷史軌跡與未來命運，更深層地系于其集體精神品質的沃瘠。中華文明歷五千載風雨而弦歌不輟，其韌性豈在城郭之固、甲兵之利？實因“天行健，君子以自強不息”的進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的包容胸懷，“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷，以及“和而不同”的處世智慧。這些精神基因如暗夜繁星，指引著民族穿越歷史的驚濤駭浪。
民族精神，猶如文明的“源代碼”，雖歷經時間編譯，其核心算法——那些關乎價值、倫理與理想的根本設定——卻決定著文明程序的運行軌跡與最終輸出。
然而，觀照我們所棲身的時代，物質的豐裕前所未有，科技的便捷日新月異，但精神的園囿是否同步迎來它的春天？現代性在解開物質枷鎖的同時，亦可能悄然布下新的精神困局。工具理性的僭越，價值多元的迷霧，消費主義的狂歡，信息碎片的轟炸，都有可能成為侵蝕精神的土壤，使意義感飄零，讓理想之光黯淡。
一些人或在追逐外在成功的賽道上狂奔，卻將靈魂遺落在起點；或在信息洪流中載沉載浮，喪失了思想定力與價值錨點；或在精致利己主義的算計中，讓格局日益逼仄。當精神家園漸趨荒蕪，信仰的星空被塵霧遮蔽，人便容易成為“會思考的蘆葦”，貌似亭亭玉立，卻因失去精神根基而脆弱不堪。這迫使我們不得不常常反躬自省：在擁抱現代文明成果的同時，我們是否守護好了那片滋養心靈的“瓦爾登湖”？我們的精神家園是富足豐盈，還是亟待耕耘？
涵養與提升精神境界，絕非一日之功，而是需要在日用常行中砥礪，于文明傳承中汲取。它始于自覺的內省與修身，如《大學》所示：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”這要求我們不斷擦拭心靈的明鏡，培養孟子所倡之“浩然之氣”，在義利之辨、生死之境、榮辱之間錘煉品格的純度。它需要廣泛而深度的閱讀與思考，與往圣先賢對話，同中外經典為友，讓人類智慧的清泉澆灌精神的田園，拓展認知的邊界與思想的縱深。它離不開具體的社會實踐與擔當，在事上磨練，將理想信念轉化為服務社會、貢獻價值的實際行動，于知行合一中升華精神。它更要求我們有超越一己私利、關懷人類共同命運的悲憫與胸懷，如北宋大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這種將小我融入大我的情懷，是精神邁向崇高境界的必由之路。
“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”精神的良善、溫潤、潔凈、堅強與獨特魅力，正是生命中最珍貴的“玉”與“珠”。當我們以精神立身，以品格行世，便能在平凡中見證偉大，在黑暗中窺見光明，在挫折中保持堅韌。這樣的人，無論身處廟堂之高或江湖之遠，無論從事經國之大業或瑣碎之俗務，皆能活出生命的尊嚴與璀璨光彩，成為一盞既溫暖自己、亦照亮他人的不息明燈。
精神立人，其命維新。
愿我們都能悉心守護并不斷豐盈自己的精神家園，讓靈魂的燈火長明，照見個體生命的深邃與壯麗，亦匯聚成民族復興征程上那一片燦爛而永恒的星河。（20251216）
