前言：
“幸此息營營，嘯歌靜炎燠”，能夠結廬冉溪之畔，得以休養生息，柳宗元自感甚是幸運。
冉溪是灌水的支流，向東流入瀟水，因為喜歡此溪，唐憲宗元和五年，柳宗元就移居于此。
這是柳宗元謫居永州的第五年，他已經不復初至時的傷感，也漸漸地走出了喪母失女之痛。
“莫厭樽前醉，相看未白首”，雖前途未卜，回歸無期，但只要一息尚存，他就心存期待。
這首《冉溪》，就是柳宗元彼此積極豁達心境的寫照，雖處至暗，身在低谷，猶向陽而生。
少時陳力希公侯，許國不復為身謀。
風波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚。
縲囚終老無余事，愿卜湘西冉溪地。
卻學壽張樊敬侯，種漆南園待成器。——唐 柳宗元《冉溪》
簡譯：
從小就發奮圖強希望建功立業，長大后以身許國，從未想過要謀取個人幸福。
卷入永貞革新的風波中遭貶萬里之外，壯志成空，猶如一個未被捆綁的囚徒。
終老于此，也沒有其他的事情可做，只想在瀟水的支流冉溪之畔選擇個居處。
學習那東漢的壽張侯樊重，在南園種上漆樹，耐心地等待它成材后制作器物。
賞析：
少時陳力希公侯，許國不復為身謀。
“陳力”是貢獻才力，“希”是期望，“公侯”是爵位中的最高等級，指創建公侯般的業績。
“許國”就是指為國家獻身和效力，“許”為應允之意，“為身謀”則是指為自己打算之意。
柳宗元祖籍河東郡，祖上世代為官，父柳鎮官至侍御史，母親盧氏也是識書達禮的大家閨秀。
出生在這樣的書香世家，柳宗元自幼就得到了很好的啟蒙教育，從十二歲起，就隨父親宦游。
讀萬卷書，行萬里路，增長了閱歷和見識，也養成了他積極用世的態度，和剛直不阿的品德。
十九歲被選為鄉貢，二十一歲進士及第，二十四歲任秘書郎，二十六歲通過博學鴻詞科考試。
自此，柳宗元開啟了躊躇滿志的仕宦生涯，二十八歲出任藍田尉，三十歲授任監察御史里行。
“以興堯舜孔子之道，利安元元為務”，輔佐帝王，造福蒼生，這是柳宗元秉持的政治理想。
“元元”是蕓蕓眾之意，“利安元元”就是為大眾謀福利，這也是他支持王叔文革新的初衷。
風波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚。
少年得志，弱冠知名，飽讀詩書，滿腹經綸，柳宗元心懷家國天下，他有著美好的政治前途。
可這一切都因為那場轟轟烈烈的永貞革新而改變了，貞元二十一年，柳宗元出任禮部員外郎。
提拔他的是太子的老師王叔文，這位太子也就是當年即皇帝位的李誦，王叔文自然深得信任。
抑制藩鎮勢力，加強中央集權，廢除宮市，貶斥貪官污吏，整頓稅收，改革的出發點是好的。
國富民強，天下太平，這本也是柳宗元的政治理念，很快，他就a成為改革集團的核心人物。
可風云突變，貞元二十一年八月，在宦官脅迫下，唐順宗禪讓帝位給太子李純，李純即憲宗。
王叔文參與皇子奪嫡之爭，反對立李純為太子，故李純即位后打擊以王叔文為首的改革集團。
這就是“二王八司馬”事件，永貞革新前后共一百多天，就以失敗告終，柳宗元貶永州司馬。
唐憲宗對王叔文改革集團深惡痛絕，并下令詔告天下，“二王八司馬”永遠不得赦免和量移。
“永貞禪讓”即此聯中所指的“風波”，“逝萬里”指貶謫永州，“縲囚”是被拘禁的囚犯。
“許國不復為身謀”是抱負，“風波一跌逝萬里”是絕望，故冉溪成為柳宗元寄托余生之所。
縲囚終老無余事，愿卜湘西冉溪地。
“縲囚”是被拘禁的囚犯，“縲”是繩索，“馀事”指以外的事，“卜湘西”即選擇瀟水西邊。
在柳宗元的詩文中，常常以湘代瀟，頸聯點題，首句是因，尾句為果，寫出了擇居冉溪的緣由。
智者樂水。柳宗元遷居冉溪后，因喜歡此水“清瑩秀澈，鏘鳴金石”，故改“冉溪”為“愚溪”。
“頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之”，冉溪成為了柳宗元寄情和排遣的天地。
卻學壽張樊敬侯，種漆南園待成器。
雖遭到挫折流落蠻荒，但柳宗元矢志不渝，“不更乎其內”、“不變其操”，這是其胸襟和節操。
“炎風溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏”，雖從“蒼鷹”變成“籠鷹”，但他從未放棄初心和理想。
“但愿清商復為假，拔去萬累云間翔”，故其渴望有朝一日沖出樊籠，展翅高飛，實現宏偉抱負。
而這些，也就是他在尾聯所寄托的抱負，種漆南園，以待時日，回歸朝堂，大展宏圖，實現理想。
“壽張”是山東省壽張縣，“樊敬侯”是東漢人樊重，封壽張侯，縊號為“敬”，故又稱樊敬侯。
“漆”即是漆樹，據《后漢書》所載，樊重想做器物，但沒有木材，便在南園里栽種梓樹和漆樹。
彼時的人們都嘲笑他，但不久們樹都長大成才，器物也做成了，那些嘲笑過他的人都來向他借用。
柳宗元在此詩中引用這個歷史典故，是表明自己不甘心無所作為，要像樊重那樣，努力實現理想。
此后的歲月，柳宗元“復操為文”，不僅自己讀書著述，還積極培養人才，輔導慕名而來的學子。
后記：
前四句是回顧，后四句為展望，柳宗元這首詩，寫出了逆境中的執著堅守，猶如一縷光，指引自己前行的方向。
柳宗元隱居冉溪之畔，效仿古人種漆待器，并非不問世事的逃避，而是韜光養晦的不甘沉淪，是暗夜中的堅守。
“溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏗鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也”，他如此評價冉溪。
他改冉溪為愚溪，并以愚溪自喻，用其“無用”襯自己的“不合于俗”，故他視愚溪wield知己，相看兩不厭。
高潔、清冷、孤獨，是愚溪的特質，也是柳宗元的精神，雖被放逐遠方，但其矢志不渝，從未忘記家國理想。
“卻學壽張樊敬侯，種漆南園待成器”，柳宗元這首《冉溪》，寫出了他堅定地信念，和積極用世的精神。
參考資料：
《柳河東集》
