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前言：
“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，元和十年（815年）暮春，因為一首看花詩，回京僅一個月的劉禹錫再遭外放。
彼時受其牽連的還有好友柳宗元，“皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁”，二人一同出京，衡陽分別，許下晚年卜鄰之愿。
“今朝臨崎別，何年待汝歸”，歧途垂淚，臨別依依，一個前往柳州，一個掛職連州，彼此雖然天各一方，但牽掛依舊。
翌年，柳宗元駐足流連龍壁山下，在河灘上意外發現了制作硯臺的好石料，并精心挑選了兩塊帶回府，制成兩方疊石硯臺。
吟詩作賦，首要之務就是置硯，所以白居易說“登樓詩八詠，置硯賦三都”，柳宗元有了好硯，首先想到千里之外的好友。
劉禹錫這首《謝柳子厚寄疊石硯》，就是收到柳宗元寄來的硯臺后，寫下的答贈詩，是摯友情深的感激，也是抒發其心跡。
常時同硯席，寄硯感離群。
清越敲寒玉，參差疊碧云。
煙嵐餘斐亹，水墨兩氛氳。
好與陶貞白，松窗寫紫文。——唐 劉禹錫《謝柳子厚寄疊石硯》
簡譯：
彼時，我們常常共用一個硯臺，一起學習研討詩文，而今收到您寄來的硯臺，頓感離群索居的孤寂。
這塊硯臺質地堅硬，如寒玉一般，敲擊時發出清脆激越的聲響，它的形狀參差不齊，如重疊的碧云。
它的紋理朦朧縹緲，看上去就象山林中彌漫著的云霧，如此輕盈，就如同一幅充滿詩意的水墨畫卷。
從此，效仿陶貞白那樣超脫世俗的生活態度，在清幽雅致的松窗下，心無旁騖地潛心書寫道家經典。
賞析：
“常時同硯席，寄硯感離群”，首聯憶昔撫今，首句寫昔日的共同經歷，次句寫而今的人分兩地，孤獨寂寥。
貞元十九年（803年），劉禹錫和柳宗元相繼出任監察御史， 同在御史臺供職，彼此之間有更多交流的機會。
彼時劉禹錫31歲，柳宗元30歲，奇文共賞，詩酒唱和，相同的志趣愛好和共同的政治理念，讓彼此結為摯交。
兩年后，他們又一起加入王叔文的改革集團，并成為改革的核心人物和中堅力量，躊躇滿志，前途一片光明。
那一段激情飛揚的歲月，是劉禹錫和柳宗元生命的高光時刻，堅守初心，砥礪前行，摯友相攜，離理想最近。
雖非同窗，卻是同年，是同僚，還是好友，所以，劉禹錫說“常時同硯席”，情比金堅，所以此情更深同窗。
永貞革新失敗后，二王八司馬風流云散，一別十年，短暫獲釋，旋即外放，柳宗元前往柳州，劉禹錫知連州。
這年收到柳宗元寄來的硯臺，劉禹錫感慨萬端，往事歷歷，又浮上心頭，好友天各一方，深感離群索居之苦。
“清越敲寒玉，參差疊碧云”，頷聯寫硯臺的質地和形狀，表達對它的喜愛之情，質地堅如寒玉，狀如疊云。
“煙嵐餘斐亹，水墨兩氛氳”，頸聯同上，繼續寫對硯臺的喜愛，繪其紋理，如繚繞的煙霧，美如水墨之畫。
“斐亹fěi wěi”形容文采華麗的樣子，此詩中描繪云霧繚繞、色彩斑斕的景象，輕盈富有變化，是視覺感受。
聲如寒玉、形若疊云、紋理絢爛、氛氳有致，頷聯和頸聯寫柳硯的質地、形狀、顏色和紋理，抒發喜愛之情。
既有觀賞價值，又有實用價值，作為好友，柳宗元是懂得劉禹錫，所以才千里相贈這塊意義非比尋常的硯臺。
贊美疊石硯的同時，也寫出了對好友贈硯的感激之情，天涯淪落，同為失意之人，劉禹錫懂得柳宗元的慰勉。
所以在此詩的尾聯，劉禹錫寫到“好與陶貞白，松窗寫紫文”，以表達自己超脫世俗、追求道法的生活態度。
陶貞白既是陶弘景，謚號貞白先生，是南北朝時期杰出的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，和博物學家。
陶景弘與梁武帝是少年朋友，梁武帝稱帝后，陶景弘隱居茅山，梁武帝邀其出仕輔佐朝政，陶景弘卻屢聘不出。
雖然如此，但梁武帝和陶景弘卻書信不斷，遇到朝廷大事，總是與他商討，所以，時人稱陶景弘為“山中宰相”。
王叔文曾經稱劉禹錫有宰相之才，而劉禹錫這個人也是昂揚向上，從不服輸，雖處江湖之遠，卻從未有過頹廢。
連州地處偏遠，面對陌生的環境，劉禹錫沒有消沉，重文興教，編撰醫書，關心農業生產，他對連州頗有貢獻。
有陶景弘一樣的才情，也有陶景弘那般的灑脫豁達，即便身在山林也一樣心懷報國之情，同時更兼懷超脫情懷。
這是對好友的贈硯的回應，也還是表明自己的心跡，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，是熱愛也是樂觀。
后記：
“硯與筆墨出處相近，獨壽天不相近也。筆之壽以日計，墨之壽以月記，硯之壽以世計”，關于筆墨紙硯，宋唐庚如此說。
一方質地堅硬的好硯，不僅可以研磨出一池好墨，還能流傳千古，李白喜歡宣州硯，李賀鐘情端硯，蘇軾則癡迷收藏古硯。
“幾硯昔年游，于今成十秋”，情比金堅，因為一方小小的硯臺，從而成就了純潔的同窗情，就如彼時的劉禹錫與柳宗元。
柳宗元千里贈硯，只因為懂得，劉禹錫寫詩答贈，也是因為意會，這一方小小的硯臺，見證了彼此間的友情，歷久彌新……
“好與陶貞白，松窗寫紫文”，劉禹錫這首答謝詩，格調清朗、畫面清麗，雖有寂寥之感，卻無憂傷之調，堪稱千古佳作。
參考資料：
《劉夢得文集》
