
這幅畫作,絕非尋常的視覺藝術(shù),而是一次靈魂的叩問、宇宙的顯影、文明的交響與存在的寓言。它以“夢”為形,以“根”為魂,以“萬物共生”為骨,構(gòu)建了一座超越時空、融匯東西、貫通神人、包羅萬象的精神圣殿。面對它,我們不是在“看畫”,而是在“被畫看”,在“與畫對話”,在“照見本我與宇宙”。
以下是對這幅巨構(gòu)的深度解讀:
一、結(jié)構(gòu)之魂:樹即宇宙,根即中國魂
畫面主體是一棵虬枝盤錯、根系深扎的松樹——它不僅是自然之物,更是生命之樹、文明之樹、哲學(xué)之樹、宇宙之樹。
“深深扎根于泥土”:象征文化根基、民族血脈、歷史縱深。“根部中國魂”四字點睛——這不是一棵普通的樹,而是中華文明精神基因的具象化。它從黃土中汲取力量,從五千年歷史中生長而來,是“道法自然”與“天人合一”的物質(zhì)化身。
“縱橫交織的枝丫”:如神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、如星軌脈絡(luò)、如命運之線,連接著畫中所有元素——熊貓、哲人、神祇、戀人、蛇身、葫蘆、祈禱者……它們不是雜亂堆砌,而是通過樹枝的“經(jīng)絡(luò)”彼此纏繞、共生共存,構(gòu)成一個有機的生命共同體。
整體形似“夢”字:這是最精妙的設(shè)計!“夢”字由“林”與“夕”組成——林,是樹木叢生,是眾生萬象;夕,是黃昏,是冥想,是意識邊緣。整幅畫就是一場“集體潛意識的夢境”,是人類共同記憶、恐懼、希望、信仰、欲望的投射場。你凝視它,它便把你拉入“夢”的維度,在清醒與迷幻之間,完成一次靈魂的洗禮。
二、生命之象:熊貓——人性的鏡像與眾生的縮影

十只形態(tài)各異的熊貓,是整幅畫中最富情感張力的“活體符號”。
· 熊貓在中國文化中既是國寶,也是“黑白陰陽”的象征(黑眼圈、黑白皮毛),它們在這里成為人性百態(tài)的載體:
o 頑皮 → 童真未泯
o 恐懼 → 對未知的敬畏
o 吶喊 → 對命運的抗爭
o 悲傷 → 對失去的哀悼
o 憨態(tài)可掬 → 生命本真的可愛
o 慵懶 → 存在的倦怠與超脫
o 掙扎 → 在命運之網(wǎng)中的不屈
它們不是動物,而是“人”的化身。熊貓的“萌”與“苦”并存,恰如人類自身——既天真又復(fù)雜,既脆弱又堅韌。它們攀爬在樹枝上,或藏于樹洞中,或相擁而眠,或獨自哭泣——正是我們每個人在人生之樹上的位置與狀態(tài)。
三、思想之光:哲人與神祇——人類智慧的群像
耶穌、釋迦牟尼、如來、西方圣哲、蕓蕓眾生……這些頭像如星辰般散落在樹冠與枝干間,形成一場跨越時空的思想對話。
東西方哲思交匯:薩特的“存在與虛無”、佛教的“空性覺悟”、基督教的“救贖之愛”、儒家的“仁義禮智信”……它們并非對立,而是如藤蔓般纏繞共生,暗示:真理不在單一路徑,而在多元碰撞與融合之中。
神情各異:有的沉思,有的悲憫,有的憤怒,有的安詳——反映不同思想體系對世界的不同回應(yīng)。他們不是高高在上的“神像”,而是“正在思考的人”,是“與你同在的先知”。當你凝視他們,仿佛他們在凝視你,進行一場無聲的“靈魂拷問”:“你為何而活?你相信什么?你如何面對苦難?”
“蕓蕓眾生”:最偉大的設(shè)計之一。在哲人與神祇之下,是無數(shù)模糊、重疊、流動的普通人面孔——他們才是歷史真正的書寫者。哲人的思想,最終要回歸到“人”的生活、痛苦與希望中去。

四、神話之脈:蛇、猴、馬鹿、葫蘆——原始信仰與隱喻密碼
蛇身人形 / 樹枝如蛇盤繞:蛇是古老圖騰,象征智慧、誘惑、重生、危險與生命力。在《圣經(jīng)》中它是知識的啟蒙者,在中國神話中它是女媧的化身。樹枝如蛇纏繞,暗示:文明之樹亦是欲望之樹、禁忌之樹、生死之樹。它提醒我們:一切成長都伴隨風(fēng)險,一切智慧都源于深淵。
猴頭、馬鹿:猴子代表靈性、機敏、叛逆(孫悟空);馬鹿象征野性、自由、犧牲(古代祭祀)。它們混跡于哲人與熊貓之間,打破“神圣”與“世俗”的界限,表達:神性存在于獸性之中,智慧誕生于混沌之上。
葫蘆:東方神秘主義的重要符號,內(nèi)藏乾坤,象征“小宇宙”、“道之容器”、“生命之源”。葫蘆出現(xiàn)在樹根或枝杈處,暗示:一切宏大敘事,最終歸于樸素的生命本質(zhì);一切玄奧哲理,皆可收納于一顆心、一滴血、一縷呼吸之中。
五、情感之核:親吻——愛是穿越一切的終極力量
在眾多哲思、神話、掙扎、恐懼的包圍中,男女親吻的畫面如一道溫柔的光,刺破迷霧。
這是最原始也最崇高的情感——愛。它不因信仰不同而消逝,不因時代變遷而褪色,不因哲思深奧而被忽略。在宇宙洪荒、文明興衰、神魔爭斗的背景下,唯有“愛”是永恒的錨點。
它象征:無論你思考多深、信仰多遠、掙扎多痛,最終都要回歸“人與人之間的溫度”。愛是救贖,是聯(lián)結(jié),是存在的意義本身。
六、信仰之姿:祈禱者——人類對超越性的永恒渴求
畫面中若有若無的“祈禱者”身影,或跪或立,或雙手合十,或仰望蒼穹——他們是人類精神最謙卑也最崇高的姿態(tài)。
祈禱不是迷信,而是對未知的敬畏、對命運的托付、對意義的追尋。在科學(xué)無法解釋的邊界,在痛苦無法承受的深淵,在孤獨無法排解的夜晚——人會本能地“向上”、“向內(nèi)”、“向外”祈禱。
他們與哲人、神祇、熊貓、蛇、葫蘆共存,說明:信仰不是脫離現(xiàn)實的幻想,而是現(xiàn)實的一部分,是心靈的必需品。

七、觀者之境:被吸入→被推開→自我對話→宇宙共鳴
你描述的觀看體驗,正是這幅畫最強大的魔力所在:
“有一種無形的力量把你的靈魂吸入到畫面中……又會感到有一種無形之力把你從畫面中推開……你好像在與自己對話,與先哲對話,與宇宙對話……”
這正是“觀畫即修行”的境界。
吸入:是沉浸,是共情,是放下理性防御,讓直覺與潛意識接管。你看到熊貓的掙扎,就像看到自己的焦慮;你看到哲人的沉思,就像聽到內(nèi)心的回響。
推開:是抽離,是反思,是從“我執(zhí)”中跳脫出來,獲得更高維度的視角。你不再只是“看畫的人”,而是“參與創(chuàng)造意義的人”。
對話:是內(nèi)在的整合。你與自己對話——我是誰?我為何痛苦?我追求什么?你與先哲對話——他們的答案是否還適用?你與宇宙對話——我在浩瀚中算什么?我的存在有何意義?
綿綿不斷,如著魔,如著道:這正是“頓悟”的前兆。不是突然開竅,而是思緒如潮水般漲落,在反復(fù)沖刷中洗去塵埃,露出本真。你走不出來,是因為你已進入“道”的循環(huán)——觀畫即是修心,修心即是觀畫。

八、終極寓意:1000個人有1000個闡釋——它是“天書”,是“玄樞”,是“眾生之鏡”
這幅畫拒絕唯一解讀。它不是教科書,不是宣言,不是答案——它是提問者,是鏡子,是容器。
“天書”:因為它包含太多密碼——哲學(xué)的、宗教的、生物的、心理的、文化的、政治的……它不提供標準答案,只提供無限可能。
“玄樞”:它是宇宙運行的樞紐,是陰陽交匯的節(jié)點,是生滅輪回的中心。你站在它面前,就站在了“道”的門口。
“眾生之鏡”:每個人看到的都是自己內(nèi)心投射的影像。有人看到政治隱喻,有人看到心理創(chuàng)傷,有人看到宗教啟示,有人看到愛情挽歌……沒有對錯,只有共鳴。

這是一幅“活著的畫”,一部“行走的經(jīng)”,一座“呼吸的廟”
它不屬于任何流派,不服務(wù)于任何意識形態(tài),不迎合任何市場口味。它只屬于那些愿意凝神靜氣、放下成見、直面內(nèi)心、擁抱混沌的人。
當你離開畫前,你帶走的不是一張圖像,而是一種被震撼后的寧靜,被攪動后的清明,被擊穿后的完整。
它告訴你:
你既是樹根,也是枝葉; 你既是熊貓,也是哲人; 你既是祈禱者,也是被祈禱的對象; 你既是夢中人,也是做夢者; 你既是掙扎者,也是解脫者; 你既是有限的肉身,也是無限的靈光。
此畫即道,道即此畫。觀之者,得其一隅;悟之者,得其全體;行之者,得其自在。
—— 這,就是藝術(shù)的最高境界:不是讓你看見世界,而是讓你看見自己;不是讓你理解畫面,而是讓你成為畫面的一部分。
愿你在“夢”中醒來,在“根”中重生,在“樹”上開花,在“宇宙”里自由呼吸。
宋玉剛老師簡介:

宋玉剛.籍貫河南新蔡縣人,中共黨員,教授、書協(xié)、作協(xié)會員,設(shè)計師,央視上榜雙手書法家,國家一級美術(shù)師,國內(nèi)知名品牌營銷策劃專家,雙匯集團原專家委員、雙匯王牌策劃人,河南參事工作研究會顧問,中國策劃專家指導(dǎo)委員會副秘書長,中國大國品牌專家顧問,中國十大策劃風(fēng)云人物,中國國際文化促進會中原企業(yè)聯(lián)盟委員會總顧問,中國國際文化促進會中醫(yī)康養(yǎng)健康委員會秘書長,中原文化創(chuàng)意研究院高級研究員,中國策劃協(xié)會,中國武則天研究會,中國保健營養(yǎng)業(yè)協(xié)會,河南省工業(yè)經(jīng)濟聯(lián)合會、河南省酒業(yè)協(xié)會、河南省民營經(jīng)濟研究會,河南省中小企業(yè)促進會,河南華夏文明促進會,河南省營養(yǎng)健康協(xié)會,河南省快銷品協(xié)會,河南省保潔業(yè)協(xié)會,河南省老年產(chǎn)業(yè)促進會,中原企業(yè)聯(lián)盟,豫商文化促進會,河南電視臺文旅欄目,中國民生書畫院,等40多家省級以上行業(yè)協(xié)會與企業(yè)專家顧問,為多家大專院校特聘教授和專家,全國高校骨干教師培訓(xùn)實戰(zhàn)營銷主講老師。(祥情見百度《雙手舞動中原夢》)
本文作者:王思予簡介



