汴水湯湯，夏土茫茫，陳留故地①埋瑰寶，禹甸中流鑄華章。帝杼②遷丘，奠夏祚之磐石；少康③中興，續姒姓之榮光。踞夷門④之左，扼淮泗⑤之沖，西望嵩岳之巍峨，東眺齊魯之煙濤，北連河朔之沃野，南接陳蔡之膏壤。此老丘者，夏朝中后期都城之核心，華夏王朝文明成熟之津梁也。
探其遺存，古韻悠長。夯土臺基綿亙，柱礎森然，想見夏王布政之肅穆；陶片紋飾斑斕，鼎鬲規整，猶睹先民炊爨之煙火。墓葬區列，棺槨痕存，載邦君列侯之威儀；玉器骨器，琢磨精工，顯禮樂初萌之氣象。聚落布局井然，手工作坊星布，盡展帝都之規制；二里頭文化⑥遺存疊壓，夏商文脈銜接，暗合文明之嬗變。《竹書紀年》⑦載其“帝杼居原，遷于老丘”，文獻與考古互證；國都里村⑧名相沿，故老傳聞與遺址共振，千載滄桑未改其魂。
論其文脈，承前啟后。上接龍山黑陶⑨之雅致，聚落營建、器物制作一脈相承，邦國禮制漸聚雛形；下啟殷墟青銅之雄渾，祭祀傳統、都城規劃影響深遠。當是時，夏文化借夯土筑城、玉器示禮，沿黃河中游鋪展文明脈絡，西及伊洛⑩，東達汴泗，南至潁淮?，北抵漳洹?，華夏早期文化圈因之凝聚，王朝文明基因由此肇始。帝杼東征西討，拓土開疆，老丘為其號令中樞；夏廑?繼統守成，都城未徙，此地乃夏祚綿延之根。
由是夏都文明，鑄就華夏初魂。夯土城垣為王朝之骨，立國家形態之雛形；禮樂玉器為文化之魂，育民族認同之濫觴。老丘雖為夏代中葉之都，卻是文明從邦國走向王朝之樞紐：定都城之范式，啟禮制之先河，聚族群之認同，為中華早期王朝序列筑牢關鍵一環。洎乎商湯滅夏，殷都繼起，其文脈未嘗中絕，融入中華浩浩文明長河。
觀夫老丘遺址，非獨夏墟之謂，實乃華夏王朝文明之濫觴，歷史信史之重要節點。其為黃河文化圈之關鍵坐標，上承五帝邦國之積淀，下啟殷商禮樂之輝煌，使中華歷史從傳說迷霧走向王朝信史，文化脈絡愈發清晰。今立于祥符沃野，仿佛見帝杼整軍之壯，聞夏民勞作之聲，感文明初生之脈動。
贊曰：汴水泱泱，老丘煌煌。帝杼遷鼎，夏祚綿長。夯土筑基，玉器凝光。禮承邦國，文啟殷商。黃河孕夏，華夏濫觴。老丘不朽，史韻流芳。
注釋
①陳留故地：今開封祥符區一帶，春秋時為陳留邑，秦置陳留縣，是開封地區歷史悠久的古地域名稱，老丘遺址正位于此區域內。
②帝杼：夏朝第七任君主，少康之子，在位期間遷都老丘，曾東征西討擴大夏朝疆域，是夏朝國力強盛的關鍵君主之一。
③少康：夏朝第六任君主，通過“少康中興”恢復夏王朝統治，結束“太康失國”后的混亂局面，為夏朝中期穩定奠定基礎。
④夷門：開封古城的別稱，因戰國時魏都大梁城的東門“夷門”而得名，此處代指開封地區。
⑤淮泗：指淮河與泗水流域，老丘遺址地處黃淮平原，是連接中原與江淮地區的交通要沖。
⑥二里頭文化：中國青銅時代早期文化，主要分布于豫西、豫中地區，年代約公元前1750-前1500年，被普遍認為是夏代晚期的文化遺存，老丘遺址發現的相關遺存印證了其與夏文化的關聯。
⑦《竹書紀年》：戰國時期魏國史官所著編年體史書，出土于西晉汲郡古墓，記載了夏商周至戰國時期的歷史，其中“帝杼居原，遷于老丘”是老丘為夏都的重要文獻依據。
⑧國都里村：位于開封祥符區杜良鄉，老丘遺址核心區域附近，村名因相傳為夏朝都城所在地而世代沿用，是遺址歷史沿革的活態見證。
⑨龍山黑陶：指龍山文化時期（約公元前2500-前2000年）的黑陶制品，以“薄如紙、亮如漆、硬如瓷”著稱，是新石器時代晚期華夏文明的重要文化標志，老丘遺址文化上與龍山文化一脈相承。
⑩伊洛：指伊河與洛河流域，位于河南西部，是夏文化的核心發源地之一，與老丘所在的黃淮地區同屬華夏文明腹心地帶。
?潁淮：指潁河與淮河流域，是夏文化向東南傳播的重要區域。
?漳洹：指漳河與洹河流域，今河南安陽一帶，是殷墟所在地，此處體現夏商文化的地域關聯。
?夏廑：夏朝第十三任君主，在位期間仍以老丘為都城，是老丘作為夏都的最后幾位君主之一，此后夏朝都城才遷出老丘。
