#創作挑戰賽十一期#
《邊塞詩人岑參的虢州情緣》
趙江波 著
第六章：閿鄉風物
第四節 秦嶺晨鐘
閿鄉城南三十里，秦嶺北麓有古寺名云巖，寺中有一口唐鐘，鑄于開元十二年。鐘聲清越，清晨敲響時，聲傳數十里，閿鄉城在晨曦中醒來，便從這鐘聲開始。岑參第一次聽到云巖寺晨鐘，是在寶應元年深秋。那日他宿于閿鄉縣衙，天未亮就被鐘聲喚醒。鐘聲透過秋霧傳來，悠長，沉著，一聲，又一聲，共一百零八響，據說是為了破除人間一百零八種煩惱。
岑參披衣起身，推開窗。東方微白，秦嶺的輪廓在晨曦中漸漸清晰。鐘聲在山谷間回蕩，仿佛不是從寺廟傳來，而是從群山深處發出。這讓他想起了西域佛寺的鐘聲——在龜茲，在疏勒，在于闐，他都聽過晨鐘。但那些鐘聲帶著胡韻，有笳笛之音；而云巖寺的鐘聲純粹是漢韻，渾厚，圓融，如儒者之言，如長者之教。
他決定去云巖寺看看。早飯后，帶著兩名隨從，騎馬出城。山路蜿蜒，秋葉斑斕，紅葉、黃葉、綠葉交織，如錦繡鋪展。行至山腰，已聞梵唄之聲。云巖寺建在半山平臺上，背倚峭壁，面臨深谷，確是清修之地。山門古樸，匾額“云巖禪寺”四字，是褚遂良所書，筆力遒勁。
住持慧明法師聞長史來訪，出山門迎接。慧明年過七旬，眉須皆白，目光清澈。引岑參參觀寺院，見殿宇雖不甚宏偉，但整潔肅穆。最引人注目的是那口唐鐘，懸于鐘樓，高六尺，口徑四尺，鑄有《金剛經》全文，字跡清晰。慧明說：“此鐘是開元年間，本地信眾捐鑄。當時盛世，銅多工精。如今戰亂后，再也鑄不出這樣的鐘了。”
岑參撫摸著鐘上的銘文，冰涼，光滑，有歷史的質感。他問：“每日何時敲鐘？”慧明答：“寅時三刻，晨課之前。由老衲親自敲，已敲了四十年。”四十年，無論寒暑，無論晴雨，無論太平還是戰亂，鐘聲從未間斷。這種恒常，讓岑參感動。他在邊塞時，軍中的鼓角也是按時響起，但那是為了備戰，為了集結；而這鐘聲是為了警醒，為了安寧。
慧明請岑參登鐘樓。站在樓上，視野開闊，閿鄉城、黃河、中條山盡收眼底。慧明說：“長史請看，鐘聲所到之處，便是佛光普照之地。”岑參卻想：鐘聲所到之處，也是文明教化之地。晨鐘暮鼓，不僅規范僧侶生活，也規范百姓作息，是一種文化秩序。
那日他在寺中用了素齋。慧明善談，從佛理說到世事。談到安史之亂，慧明說：“寺中收留了三百難民，住不下，就在山坡搭棚。最艱難時，寺中存糧只夠三天，老衲帶弟子下山化緣。”岑參問：“佛門清凈地，卷入紅塵，可好？”慧明答：“佛說慈悲。見眾生苦而不救，何來慈悲？”這話讓岑參對佛教有了新認識——不僅是出世修行，也是入世擔當。
午后，岑參與慧明在銀杏樹下對弈。古銀杏高十丈，據說植于北魏，秋葉金黃，落滿石桌。弈棋間，鐘聲又起——這次是報未時。岑參問：“一日敲幾次？”慧明答：“晨鐘、午鐘、暮鼓、晚鐘，一日四次。晨鐘喚醒，午鐘警醒，暮鼓定省，晚鐘安眠。”這是時間的管理，也是心靈的修煉。
這次拜訪后，岑參常來云巖寺。有時與慧明論道，有時獨自聽鐘。他發現鐘聲在不同天氣中有不同韻味：晴天清越，雨天沉郁，霧天朦朧，雪天空靈。他把這些感受寫進詩里，《聽云巖寺鐘》組詩共六首，錄其二：
秋晨聽鐘
秦嶺秋晨霧未開，云巖鐘聲破空來。
一聲驚起林中鳥，百響催醒世上埃。
我亦紅塵迷路客，聞鐘始覺寸心哀。
何時得脫名韁鎖，也向空門掃綠苔。
雪夜聞鐘
雪壓秦嶺夜氣寒，鐘聲渡澗到更闌。
似有若無真妙境，非空非色大奇觀。
老僧定里敲依舊，俗客夢中聽已難。
我欲因之忘世事，又恐鐘停更不安。
詩中“又恐鐘停更不安”道出了鐘聲的精神依賴——它已成為生活的一部分，心靈的錨點。
秦嶺晨鐘還是時間的刻度。岑參在閿鄉三年，通過鐘聲感知季節變化：春天鐘聲與鳥鳴和鳴，夏天鐘聲與蟬聲交織，秋天鐘聲與風聲共響，冬天鐘聲與雪落同寂。他在筆記中記錄：“鐘聲不變，變的是聽鐘人。少年聽鐘，覺其悠揚；中年聽鐘，覺其蒼涼；老年聽鐘，覺其空寂。鐘還是那口鐘，心已不是那顆心。”
晨鐘也催生了閿鄉的日常生活。岑參觀察：鐘響第一聲，城中藥鋪開門，郎中準備接診；鐘響第十聲，學堂開門，童子開始晨讀；鐘響第二十聲，市集開張，商販擺出貨品；鐘響第三十聲，縣衙開門，胥吏點卯辦公。整個社會在鐘聲中有序運轉。這種秩序，比邊塞的軍令更溫和，更持久。
慧明法師還告訴岑參一個秘密：鐘聲能治病。他說：“有心疾者，每日來聽鐘，百日可愈。”岑參起初不信，但見過實例：一個戰后瘋癲的老兵，每日來寺聽鐘，半年后竟清醒了。慧明解釋：“鐘聲是聲藥。人心如濁水，鐘聲如明礬，能澄清妄念。”岑參將此記入《虢州雜記》，作為地方民俗研究。
最讓岑參震撼的是鐘聲中的歷史感。一次他與慧明夜談，問起寺史。慧明搬出寺志，記載云巖寺始建于北魏太和年間，已歷三百年。其間經歷過北周滅佛、隋末戰亂、武則天崇佛、安史之亂，寺廟屢毀屢建，但晨鐘傳統從未斷絕。慧明說：“鐘在，寺在；鐘毀，寺亡。”鐘成了寺廟的靈魂，文化的象征。
那夜岑參宿于寺中廂房。寅時，鐘聲準時響起。他在黑暗中聆聽，一百零八響，聲聲入耳，聲聲入心。忽然淚流滿面——他想起了輪臺的畫角，想起了北庭的鼓聲，那些聲音都帶著殺伐之氣；而這鐘聲，是和平之音，是文明之聲。他多么希望，天下永遠是這樣的鐘聲，而不是戰鼓與號角。
晨鐘也引發了岑參對自己創作的反思。他在給友人的信中說：“昔在邊塞，詩如戰鼓，追求鏗鏘；今在虢州，詩如晨鐘，追求悠遠。鼓聲激人奮進，鐘聲引人沉思。二者皆需，然中年以后，更愛鐘聲。”這種風格的轉變，在虢州詩中明顯可見：從《走馬川行》的激昂，到《聽云巖寺鐘》的沉靜。
離開閿鄉前，岑參最后一次登云巖寺。慧明知他將行，特意在晨鐘后與他話別。兩人站在鐘樓下，看朝陽升起，秦嶺青翠。慧明說：“長史此去，不知何日再聞鐘聲。”岑參答：“鐘聲已在心中，何時不能聞？”慧明點頭，贈他一串念珠：“此珠是老衲用寺中古柏所制，一百零八顆，對應鐘聲一百零八響。愿它伴長史，時時警醒。”
岑參回贈自己的詩集手稿：“此集收錄我在虢州所作，多有鐘聲之句。留于寺中，或可證一段因緣。”這份手稿后來成為云巖寺鎮寺之寶，歷代住持珍藏，可惜毀于明清戰火，只留下目錄和零星詩句。
下山的路上，岑參頻頻回首。寺廟在云霧中若隱若現，鐘聲還在耳邊回響。他知道，無論走到哪里，這鐘聲都會跟著他——在嘉州的江聲中，在成都的雨聲中，在旅途的風聲中，總有一個聲音在提醒：晨鐘響了，該醒醒了；晚鐘響了，該歇歇了。這是生命的節奏，也是文明的脈搏。
今天，云巖寺依然存在，但那口唐鐘已毀于明代。現在的鐘是清初重鑄的，鐘聲依舊。當我們清晨登山聽鐘時，或許會想起岑參的詩句：“一聲驚起林中鳥，百響催醒世上埃。”那個場景跨越千年，依然鮮活：秋晨，霧嵐，古寺，鐘聲，一個詩人站在鐘樓下，聆聽，沉思，然后把這一切化為詩句。
秦嶺晨鐘，就這樣通過岑參的詩歌，從一個地方景觀升華為文化意象。它代表著秩序、安寧、警醒、恒常。在動蕩的時代，鐘聲是穩定的象征；在浮躁的世間，鐘聲是清凈的呼喚。而岑參，作為這個意象的發現者和歌詠者，讓鐘聲不僅是聲音，更是詩聲，是心聲，是穿越時空的文化記憶。
當我們被現代社會的喧囂包圍時，讀一讀岑參的聽鐘詩，也許能獲得片刻寧靜。那鐘聲從唐代傳來，從秦嶺傳來，從云巖寺傳來，告訴我們：無論外界如何變化，內心的鐘聲不能停；無論走得多遠，精神的歸宿不能忘。這就是岑參留給我們的啟示，也是秦嶺晨鐘永恒的意義。
