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編者按
歲月悄然磨蝕鬢角華發，中年的況味便在這“一不注意”間鋪展。作者歌聲以鏡中銀絲、登樓微喘的具象感觸為引，勾連起《內經》哲思與現代心理學洞見，將身體的衰變、精神的自律與對天命的敬畏熔于一爐。文字里沒有對老去的悵惘，唯有一份“知命而從容”的通透——原來中年不是生命的下坡路，而是一場與光陰和解、在有限中錨定永恒的修行。讀罷掩卷，方懂“覺察老之將至”，恰是讀懂生命的開始。
一不注意就老了
作者：歌聲
清晨梳洗，鏡中鬢角幾縷銀絲，竟如秋霜悄然降下；昨日登樓微喘如急風過隙，方驚覺昨日少年之軀已如流沙般從指縫中漏去了大半。所謂“一不注意就老了”，原是歲月在身體里埋下的伏筆，終在中年時分驟然兌現。
中年之老，是身軀與光陰的盟約。人至四十后，氣血漸衰，筋骨易勞，此乃《內經》所言“五八，腎氣衰，發墮齒槁”之自然法則。霍利斯在《中年之路》中道破此理，他稱中年為“第二次成年禮”，此時身體之衰朽，是生命對靈魂發出的第一道警訊。有人執意抗拒，強作少年姿態，卻終如螳臂當車，徒增焦慮。唯有如莊子在《養生主》中言“吾生也有涯，而知也無涯”，以有涯之身順無涯之道，方是接納之始。心屋仁之助在《中年的活法》中亦指出：“覺察身體衰變，非屈服，而是對生命節律的第一次真誠致敬。”
覺察之后，自律是生命之舟的舵輪。孔子“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，正是以精神之勤補肉體之衰的典范。現代心理學研究指出，中年后大腦可塑性猶存，持續學習可激活神經新生。每日清晨，公園里太極拳的流動，書房里典籍的翻閱，皆是自律的具象。約翰遜在《中年成長》中強調，中年自律是“對生命能量的主動調配”，如同儒家“克己復禮”的現代踐行——非為束縛，而為在有限時空里延展生命之深廣。
更深一層，“注意”乃是對宇宙秩序的敬畏。佛家言“諸行無常”，萬物皆在成住壞空中流轉。我見鄰家長者病榻上枯槁之手，忽憶母親當年曾以同樣之手為我系緊衣扣。生命如四季輪轉，草木一秋，人亦一秋。勞赫在《你的幸福曲線》中揭示，人類幸福感在中年降至谷底后又回升，恰似對生命之敬畏后的澄澈與釋然。人至此境，方能體會莊子“其生若浮，其死若休”的通透，亦如陽明先生所言“吾心即宇宙”，在有限中體認無限。
人到中年，當此“注意”之智慧，便有了“盡人事，聽天命”的從容。孔子五十而知天命，正是知此自然之道與人事可為的邊界。父親在鄉居侍奉祖父時，總在晨昏定省后，于院中靜觀云卷云舒，面容平靜如深潭。他常說：“盡孝是本分，壽數在天，何須惶惶？”這分平靜，正是儒家“知命”與道家“無為”在生命深處的融合，是對宇宙法則的敬畏與對自我責任的確認達成的一種安寧和解。
中年之“老”，原非歲月單方面的掠奪，而是生命在提醒我們：當“注意”的明燈點亮，照見身體之限、催生心靈之律、喚醒對天道的敬畏，人便能在有限中尋得無限，在衰朽中觸到永恒。此中真意，恰如寒山詩云：“朝朝不見日，歲歲不知春。莫問無明鏡，終歸有老人。”
覺察老之將至，正是為了在時間之流中，立定那根不被沖走的桅桿。 
