在老子故里河南鹿邑，人們的鄉音里藏著一張生動獨特的“身體地圖”。那些代代相傳的方言詞匯，像一把把鑰匙，不僅開啟了理解身體部位的大門，更打開了通往當地生活智慧與文化性格的一扇窗。這些土話，沾著泥土氣，透著形象勁，將樸素的觀察與幽默的智慧，烙印在每一個稱呼里。
從頭到腳：方言里的“人體山河”
旅程從最頂端開始。額頭不叫額頭，叫 “Sùn門子”。“Sùn”音似“順”，或許暗含“腦門順溜”的吉利話，又或許只是對那塊方正門面最直接的指稱。聽人說話靠 “耳道”，這詞比“耳朵”更富動感，仿佛聲音是經由一條具體的“道”傳入心田的隱秘小徑。
視線下移，來到胳膊。在鹿邑西部辛集等鄉鎮，人們稱其為 “節膊” 。一個“節”字，點出了關節串聯、靈巧活動的特點，比書面語“胳膊”多了幾分筋骨分明的實在感。而 “胳老肢兒” 則指腋窩，那個讓人發笑又私密的角落，“老肢兒”的尾音帶著兒化，瞬間消解了部位的尷尬，添上一抹親切與戲謔。
最富巧思的，莫過于對胸腔之內的指代。 人們不說“心口”，而說 “二道扣” ——從上往下數的第二個衣扣處。這個稱呼，避開了直接的生理指涉，借用了日常衣著的位置，含蓄又精準地將心臟這一情感與生命的核心，錨定在最平常的視覺坐標上。它不只是一個位置，更是一個充滿生活場景與含蓄情感的意象。
身體下部的稱呼同樣傳神。臀部常被趣稱為 “殿部” （實為“臀”的誤讀），莊嚴的“殿”字與身體部位結合，莊諧并生。膝蓋叫 “胳老拜兒” 或 “胳老拜子”，“拜”字直指其跪拜屈伸的功能，形象至極。而小腿前方那塊突出的骨頭，則被稱為 “迎面骨”——顧名思義，是“迎面”而來最容易磕碰受傷之處，充滿生活經驗與警示意味。至于腳，鹿邑人發 “juě” 音，短促有力，踏地有聲，仿佛帶著行走的力度與鄉土的溫度。
鄉音密碼：形象、避諱與生活哲學
這些方言稱謂的生成，蘊含著民間樸素的認知邏輯與語言藝術。
首先，是極致的形象化。無論是“二道扣”的借代，還是“迎面骨”的直白，抑或“胳老拜子”的功能提示，都將身體部位的特征、位置或用途，濃縮為一個瞬間可感的詞語。它們不是冰冷的解剖學術語，而是浸透著生活體驗的鮮活比喻。
其次，體現了一種含蓄的避諱與幽默的化解。對于某些私密或不便直言的部位，方言往往通過借代（如“二道扣”）、諧音（如“殿部”）或兒化親昵（如“胳老肢兒”）的方式，既完成了指稱，又維護了說話的體面與輕松。這是一種鄉間的語言智慧，莊重而不失活潑，直率而又留有余地。
再者，這些詞匯是地域認同的密碼。一句“你juě疼不疼？”或“小心磕住迎面骨！”，瞬間就能讓鹿邑同鄉會心一笑。它們如同無形的紐帶，標記著共同的文化歸屬與生命經驗。
“身體方言”背后的文化肌理
鹿邑方言中的人體地圖，與其說是生理結構的描述，不如說是當地人民生活哲學與性格特質的微觀呈現。它反映了農耕生活中人們對身體的務實認知——每一個稱呼都聯系著勞作、行動與感知。它也體現了中原文化中含蓄、幽默、重倫常的一面。在這片誕生了道家思想“貴身”“自然”觀念的土地上，方言中對身體的稱呼，似乎也暗合著一種將身體視為自然一部分的、親切而不疏離的坦然態度。
這些逐漸淡出年輕一代日常的方言詞匯，是一座聲音的博物館。它們收藏的不僅是古老的語言化石，更是一方水土上人們如何看待自身、表達生活的生動歷史。保護與記錄這些獨特的“身體方言”，便是留住了一份具體而微的文化鄉愁，讓后人在標準的普通話身體之外，依然能觸摸到祖先那份充滿體溫、泥土氣息與生活智慧的，關于自身的獨特言說。
鹿邑鄉音里的“身體地圖”：一方水土養一方話
2025-12-20 14:53來源：法自洞明，觀天下
