12月20日，周六，我終于踏足了心心念念的北京孔廟與國(guó)子監(jiān)。
昨夜睡得不算安穩(wěn)，凌晨三點(diǎn)多便醒了，睡意全無(wú)，索性開(kāi)燈刷了會(huì)兒手機(jī)，不知不覺(jué)又沉沉睡去。近來(lái)總是多夢(mèng)，夢(mèng)里的情節(jié)光怪陸離，可醒來(lái)后卻半點(diǎn)也記不清了。再睜眼時(shí)，已是八點(diǎn)有余，周六的時(shí)光總不該窩在屋里，出去走走才覺(jué)舒坦。早就想探訪孔廟與國(guó)子監(jiān)，上網(wǎng)一查，才知兩處比鄰而居，竟就在雍和宮的斜對(duì)面——我曾兩度到訪雍和宮，竟不知這般近在咫尺，早知如此，該早些來(lái)才是。
洗漱完畢，我動(dòng)手準(zhǔn)備早餐。一碗溫?zé)岬男∶字啵椭憬慵膩?lái)的煎餅、咸香的韭菜花咸菜，再加上兒媳腌的小蘿卜酸菜，最后挑了根最嫩的大蔥，剝皮洗凈，卷進(jìn)煎餅里，一頓豐盛又可口的早餐便解決了。
出門后，我先坐公交去單位取了相機(jī)，隨后便直奔孔廟與國(guó)子監(jiān)而去。
果然如網(wǎng)上所言，雍和宮斜對(duì)面的國(guó)子監(jiān)街，往里走數(shù)十米，便是目的地。
孔廟與國(guó)子監(jiān)依“左廟右學(xué)”的古制而建，完美詮釋了中國(guó)古代“廟學(xué)合一”的教育傳統(tǒng)。這般布局，既彰顯了對(duì)孔子的尊崇之意，又將祭祀與教化緊密相連，盡顯古人尊師重道、重視教育的文化底蘊(yùn)。
北京孔廟始建于元代，是元、明、清三代祭祀孔子的圣地。雖規(guī)模不及曲阜孔廟，卻是皇家敕建的宣圣廟，地位與意義自是不同凡響。孔廟坐北朝南，共分三進(jìn)院落，中軸線上依次排布著先師門、大成門、大成殿與崇圣祠。前院的東側(cè)，立著碑亭、神廚、省牲亭與井亭；西側(cè)則有碑亭與致齋所。其中，大成殿是孔廟的核心建筑，乃皇帝祭祀孔子、舉行典禮的場(chǎng)所，殿內(nèi)供奉著“大成至圣文宣王”的木牌位，以及“四配十二哲”的牌位。
在孔廟流連半日，我端著相機(jī)，專尋那些“勾心斗角”的古建筑細(xì)節(jié)拍攝，刻意避開(kāi)人群，只想定格下這份獨(dú)屬于古建的靜謐。行至最后的崇圣祠，往西拐過(guò)一道門，便踏入了國(guó)子監(jiān)的地界。北京國(guó)子監(jiān)同樣創(chuàng)建于元代，是元、明、清三代的國(guó)家最高學(xué)府與教育行政管理機(jī)構(gòu)，亦稱“太學(xué)”或“國(guó)學(xué)”。它是中國(guó)現(xiàn)存唯一保存完整的古代最高學(xué)府遺址，1961年便被列入第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。國(guó)子監(jiān)同樣坐北朝南，三進(jìn)院落沿中軸線鋪展，依次為集賢門、太學(xué)門、“圜橋教澤”琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂與敬一亭。核心建筑辟雍建于清乾隆年間，是皇帝講學(xué)的殿堂。這座重檐黃琉璃瓦四角攢尖鎏金寶頂?shù)姆叫瓮な浇ㄖ瑏辛⒂趫A形水池中央，四面架有石橋，盡顯皇家學(xué)府的莊嚴(yán)氣派。兩側(cè)的東西六堂，分別為率性堂、誠(chéng)心堂、崇志堂、修道堂、正義堂與廣業(yè)堂，是學(xué)子們研習(xí)學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。在古代，國(guó)子監(jiān)不僅肩負(fù)著教書(shū)育人的重任，更執(zhí)掌著全國(guó)的教育政策制定與地方學(xué)校管理之職，對(duì)傳承文化薪火、培育經(jīng)國(guó)濟(jì)世之才、推動(dòng)古代教育事業(yè)發(fā)展，起到了不可磨滅的作用。
據(jù)說(shuō)，在古代，若是能踏入國(guó)子監(jiān)求學(xué)，便足以成為一個(gè)人畢生的榮耀。
無(wú)論是孔廟的祭祀傳統(tǒng)，還是國(guó)子監(jiān)的教化精神，都離不開(kāi)“為政以德”的核心思想。古代文人經(jīng)由科舉入仕，終將走上為官理政之路，而“九德”便是對(duì)他們的核心要求：寬而栗，需寬厚仁慈卻不失莊重威嚴(yán)；柔而立，要性情溫和卻能堅(jiān)守本心、不隨波逐流；愿而恭，當(dāng)謙遜真誠(chéng)且待人以禮；亂而敬，應(yīng)精明干練又能恪盡職守、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)；擾而毅，要靈活應(yīng)變且意志堅(jiān)定、鍥而不舍；直而溫，需正直坦蕩又能待人溫和、言語(yǔ)有度；簡(jiǎn)而廉，當(dāng)處事干練且廉潔自律、不貪私利；剛而塞，要?jiǎng)傉话⒂帜苣_踏實(shí)地、務(wù)求實(shí)效；強(qiáng)而義，應(yīng)果敢堅(jiān)毅且堅(jiān)守道義、不悖初心。
這“九德”歷經(jīng)歲月沉淀，至今仍有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅是對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的期許，更是對(duì)為政者綜合素養(yǎng)的考量，詮釋著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想追求，古往今來(lái)，皆是如此。
