文/朱英姿
我想先解讀一下“流浪”這個(gè)詞語。流浪的意思是：生活沒有著落，到處轉(zhuǎn)移，隨地謀生。
也許很多人會認(rèn)為，這是一個(gè)貶義詞，但這里，余秋雨先生用它說明了“巴塞羅那”這座城市的主題。
巴塞羅那，它是西班牙的第二大城市，是一座擁有多種面貌的城市，它將古典與現(xiàn)代、文化與自然水乳交融，巴塞羅那自建立2000年來，先后經(jīng)歷過羅馬、阿拉伯和基督教的豐富多樣的文化熏陶，這些影響貫穿整個(gè)城市的歷史，鱗次櫛比的藝?yán)?，富麗堂皇的大劇院和音樂廳，還有一年四季舉行的節(jié)慶活動，或鬧或靜，聲色俱佳，藝術(shù)的氣氛就這樣在城市里彌漫開來……
就像書中所說，這藝術(shù)最主要的位置在流浪者大街（原名為蘭布拉大街，但很少有人知道），有許多來自世界各地的流浪者在這里賣藝賣物，抖出百般花樣，更加引人。
可為什么呢？
余秋雨認(rèn)為與主客不分、藝術(shù)和文明秩序有關(guān)，大家都形成了這種與別處不同的風(fēng)氣，自然就顯得與眾不同一些。可我認(rèn)為，這也和精神思想有關(guān)，說到這里，就不得不對比一下中國了，在中國，人們覺得流浪就與“乞丐”無異，在精神上比較局限；可在那，人們認(rèn)為這只是一種職業(yè)，可以做任何他想做的事，時(shí)間久了，人就越來越多，他們追求的是思想上的藝術(shù)。因?yàn)槲覀兊奈幕c巴塞羅那大不相同，思想與觀念就會產(chǎn)生些差異，但并不影響我們欣賞美的東西，因?yàn)椤傲骼恕辈粌H僅是肉體的遠(yuǎn)行，更是精神思想的“遠(yuǎn)行”。
而且，這些流浪者們是“昨天和今天的行者”，只因今天缺錢，才稍稍在這里折騰。首先，真人雕像是令歐洲人吃驚和興奮的，只因它和普通雕像不同，打破了固有的視覺效果，便引得游客紛紛與他合影、拍照，但是他們需要獲得報(bào)酬，有時(shí)想要占點(diǎn)小便宜，趁機(jī)溜走，說不準(zhǔn)就會成為全街的焦點(diǎn)，使周圍一片歡呼；其次，一種裝死人表演也是有趣，在一口華麗的棺材里躺著一位男人，樣子像是睡著了，但那口棺材上刻著一排字，引發(fā)聯(lián)想，旁邊坐著的是他的妻子，腳下是裝錢的布袋，真是令人感嘆，睡著都比別的藝人蹦蹦跳跳一天掙的多，也是十分厲害了！
看完表演，余秋雨先生又沿著街走到了海邊，看見了哥倫布高塔……
在第三章時(shí)，余秋雨先生又介紹了哥倫布高塔，它與流浪者大街連成一條線，而哥倫布又是航海家，就與“流浪者”三字結(jié)合更為緊密，從而詮釋了“不問腳下，只問前方”的流浪本性。
說到哥倫布，就不得不提巴塞羅那的另一位大師——高迪。他是西班牙著名的建筑師，塑性建筑流派的代表人物，屬于新藝術(shù)運(yùn)動時(shí)期的建筑風(fēng)格。高迪一生設(shè)計(jì)過很多作品，主要有圣家族大教堂、古埃爾公園、米拉公寓、巴特羅公寓等。
因此，余秋雨先生在第四章中主要講述了“圣家族大教堂”。他把這座教堂造了四十四年，直到去世，都沒能完成。到現(xiàn)在，這座教堂已經(jīng)歷時(shí)一百四十多年，高迪以挺展的線條、干凈的變形、構(gòu)造成一種新的偉大，在余秋雨先生的心中，是十分認(rèn)同與敬佩他的。
在文章結(jié)尾處，余秋雨先生用“一個(gè)真正的流浪者，只需要一張行軍床”來贊美高迪，又聯(lián)想到自己的處境，認(rèn)為他自己也是“流浪者”，以及對他們勇敢探索、敢于發(fā)現(xiàn)的精神風(fēng)貌的贊美之情。
我認(rèn)為“流浪”看重的不是結(jié)果，而是一種始終不變的向前的姿態(tài)，這種姿態(tài)是對信念的堅(jiān)守，是對信念的執(zhí)著。哥倫布以生命為代價(jià)踐行著探索未知世界與文明的信念，在浩瀚的海洋中不斷尋找、摸索，書寫了一段光輝的歷史，他是文明與蒙昧的開通者，亦是傳遞文明的高貴者；高迪充分發(fā)揮他的才能，用他所認(rèn)同的方式表達(dá)并堅(jiān)定著自己的信念，用他的一生和一顆童心，從身邊之物到身外之物，都進(jìn)入流浪的藝術(shù)境界。
他們的執(zhí)著追求，詮釋了流浪的本義。
流浪的本義其實(shí)就是：不問腳下，只問前方。
