鄰里貴禮讓，“鄰里”一詞，大概最早見于
《論語·雍也》的“原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：‘毋，以與爾鄰里鄉黨乎！’?！?br>“鄰里”就是鄰居?！墩撜Z》中的這兩句，用今天的話來說，就是這么一回事：孔子做魯國的司寇時，他的弟子原思做他的家臣的總管?？鬃記Q定給原思九百粟的俸祿，原思覺得太多就推辭不接受。孔子就嚴肅地對他說：“你不要推辭了，做官都有俸祿，這是國家的規定，怎么能推辭，破壞國家的規定呢？如果你覺得俸祿太多，還有用不完的，就去救濟那些窮苦的鄰里鄉黨們吧，不是也很好嗎？”
不管別人怎么解讀這個故事，我總覺得孔子的話體現了他的鄰里觀：鄰里要相互周濟而非以鄰為壑。民諺說得好：“割不斷的親，離不開的鄰?！比绾翁幚磬徖镪P系是一門大學問。
從實際生活的現狀看，眾家相聚之處，鄰里互為屏障，則適宜安居；互為耳目，則利于信息傳遞；彼此視若一體，則共生共存；彼此唇齒相依，則禍患消弭。所以，鄰里和睦，互幫互助，和衷共濟，當屬天經地義。然要達到這一境界，就不能不提倡一個“讓”字。
古人云：“讓鄰非我辱，仁義傳千古?！敝t讓不是懦弱，而是海闊天空的寬容；不是卑下，而是心存善念的退讓；不是無能，而是對塵世冗繁的淡泊。
漢朝的陳囂為后世所傳頌，就和這“讓”有莫大關系。他“居則讓鄰”，讓出了一個“義里”?！逗鬂h書》這樣記載：“囂與鄉人紀伯為鄰，伯夜竊囂藩地自益，囂見之。伺伯去，密移其藩一丈地，以益伯。伯慚懼，還所侵，又卻一丈二尺相避，凡廣三丈。太守高其義，名其間為‘義里’?！?br> 讀來思之，倘若陳囂發現紀伯夜竊“藩地”，以“讓”為賤，以“不爭”為辱，派人“蹲守”，當場提拿個“現行”，扭送官府；或者以牙還牙以眼還眼，“伺伯去”后，也悄悄來個擴張地盤，那后果將會如何呢？太多的鄰里糾紛告訴我們，兩家豈止是拳腳相向、頭破血流、訴訟不息，甚至會因此釀出血案而世代相仇風波難息。
與陳囂讓鄰相似的故事在民間還有很多。其一是仁義胡同的傳說。
相傳明朝山東濟陽董篤行在京都為官，一天忽然接到母親的來信，說鄰居因蓋房占了董家一墻寬的宅基地，讓他給當地官員寫信討回公道。董篤行并不同意母親的意見，他寫信勸說母親：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸。你仁我義結近鄰，讓出兩墻又何妨?！倍甘盏交匦畔胂胗X得兒子說得有理，于是就照辦了。鄰居也因此受到了教育，便也主動退讓。就這樣在相互禮讓中，一條胡同出現了，人稱“仁義胡同”。
其二是六尺巷的故事。據說此巷子在安徽桐城。時任清代文華殿大學士兼禮部尚書張英，有一天忽然接到張老夫人的來信，要他干預因建房與吳姓鄰居發生的爭執。身居高位的張英見信淺淺一笑便寫詩一首勸導老夫人：“千里修書為一墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！睆埣乙姇?，立即主動把墻后退三尺。吳家見此情景，深感慚愧，遂也后退三尺。這就在張吳兩家院墻之間留下六尺寬的巷道，成了流傳至今著名的六尺巷。
這些故事告訴大家，在處理鄰里糾紛問題上，倡導“以禮為先，以和為貴，以讓為賢”，這是中華民族處理人際關系所崇尚的傳統美德。
在如何處理前代人留下的鄰里嫌隙問題上，鄭板橋也特別強調了這一美德的重要。他在《濰縣署中諭麟兒》中說：“至于鄰里親戚，無論與我家有隙無隙，是親是疏，在爾只宜尊之敬之，見面則謹執后輩禮，笑臉向人。豈可因族人背后譏笑我家，鄰人曾竊吾家園蔬，遇爾尊稱，爾竟置之不理，枉讀圣賢書，全不解泛愛眾之義。爾在少年時代，已積下許多嫌怨，將來管理家政，必致個個都是仇人，奚能立身處世？古來賢人君子，無與鄉黨宗族不睦者。小怨不忘，睚眥必報，乃屬賤丈夫之所為，爾萬不可學此卑鄙行 。”
鄭板橋對待鄰里的做人之道，并非只示兒于筆下，而是率先垂范，躬身力行，為后輩做出榜樣。
他曾經托人在家鄉花十二兩銀子買下一塊地，打算將來作墓地用。有一年清明節回家祭祖，他發現那墓地中竟立著一座孤零零的墳墓。他叫來幫著買地的鄰居詢問是怎么回事，鄰居拍著胸脯開口說：“您放心，那是一座無主孤墳，您只要吩咐一聲，就可以隨時挖掉它?！编嵃鍢蛘f：“怎么可以隨便挖掘人家的墳墓？現在沒人認領，并不代表以后永遠沒人認領。挖墳掘墓是無德之人干的事，到時候親鄰會怎么看我，朋友會怎么看我？就算是無主孤墳，那也是當時人們留下的深深懷念?！彼尲胰说侥亲鶡o主孤墳前祭奠一番后，就打算放棄那塊墓地，讓那位鄰居幫著原價轉手賣出去?？傻诙?，鄭板橋又將那位鄰居請來，鄭重其事地說：“那塊地我不賣了?！编従雍芤苫?，猜測可能要漲價，畢竟那是塊風水寶地。鄰居說：“您放心，我一定幫您賣個高價。”鄭板橋充滿歉意地說：“你想錯了，把這塊墓地賣出去容易，但無論誰買到手，都要把那座孤墳挖掉。我不賣就是想留著那座孤墳?！碑斨苫蟛唤獾泥従樱嵃鍢蜣D頭對自己的子女一字一句地說：“我終老后埋在那里，那座孤墳就留著與我為伴。我這樣做，不僅是表明我自己不干掘人墳墓的勾當，更是不想讓咱家后輩或鄉鄰無意識中干出這樣無德的事情。”鄭板橋說到做到，在那塊墓地上立碑告誡子孫后代，這座孤墳今后誰也不能挖，每年清明節還要祭拜，作為規矩，百世不變。
值得欣慰的是，中華民族善待鄰里、珍重友誼的優秀傳統，薪火相傳生生不息，到今天更是發揚光大，成為我們時代核心價值觀的重要元素。
這些年來，一部分先富起來的人把資金投給家鄉，幫助鄉鄰走共同富裕的道路，踐行著“親、誠、惠、容”的待鄰理念；紹續著“親仁善鄰，國之寶也”、“融融庭院，親善芳鄰”等優良傳統；增添全民共赴小康社會的活力。
曾記得，央視農業農村頻道播出的一檔節目，講過一個農民種地的故事。這個農民種的水稻質量高，與眾不同。主持人問他種植的秘訣，他回答：每年都把最好的種子分給鄰居。主持人不解其意，他進一步解釋道：“如果鄰居家種植了次等水稻，交叉授粉就會降低我家水稻的品質。所以鄰家水稻好，對我同樣重要?！?br>這個農民朋友講的雖是水稻種植的道理，事實上指出了環境的重要性?！拔镏嗾僬?，捷于風雨。”不光在自然界是這樣，在社會生活中同樣如此。良好風氣的建設沒有局外人，沒有旁觀者，好風氣需要大家培育。記得有人說過，你的行為本身就是別人的一種環境。那么反過來講，好的環境也會使自己得到益處。人人都做好風氣的營造者、傳播者，就像把好種子分給鄰里一樣，自己也能從中受益。
《人民日報》還刊登過這樣一則故事。有位單身女子剛搬了家，對門住的是一位單身母親和兩個孩子。一天晚上忽然斷電，沒一會兒這位單身女子就聽到有人敲門，原來是對門那家的小孩兒。孩子緊張地問：“阿姨，請問你家有蠟燭嗎？”女子以為是來借蠟燭的，怕以后會平添更多麻煩，就沒有好氣地說：“沒有！”正當她準備關門時，那孩子舉起蠟燭說：“媽媽怕你剛來到這里，沒有準備蠟燭，讓我送兩根給你。”這位新來的女子方知誤會了鄰居，內心滿是自責和感動。
積羽沉舟，群輕折軸。壓垮駱駝的絕不僅僅是最后的那根稻草，雪崩的時候沒有一片雪花是無辜的。盱目當今，每次居民區的災難之后，痛定思痛，與往日村落狀態的散居環境相比，人們的一呼一吸與今天的居住環境更是息息相關。人們也越發親身體驗到，“遠親不如近鄰，近鄰不如對門”這一俗語的純樸和情感的真切。
社會需要和諧，鄰里需要禮讓。謙讓是一種禮貌，一種胸襟，更是一種境界。學會謙讓，鄰里相助相敬的關系就會越發融洽，生存之路必然越走越寬。不能想象，鄰里之間一旦缺失了禮讓，那就會出現像恩格斯說的：即使是兩個人生活的社會也無法維持下去！
相信那情況也絕不是鄰里之間所愿看到的。
跟著奔流學—“鄰里”《論語·雍也》
2025-12-17 19:07來源：薯老弟 —以薯會友—薯道
