西南地區(qū)，簡(jiǎn)稱“西南”，是中國(guó)七大地理分區(qū)之一，包括四川、貴州、云南、重慶直轄市、西藏自治區(qū)。
四川，簡(jiǎn)稱“蜀”或“川”，省會(huì)成都。地處中國(guó)大陸西南腹地，東部為川東平行嶺谷和川中丘陵，中部為成都平原，西部為川西高原，與陜西、貴州、云南、西藏、青海、甘肅、重慶諸省市交界，是國(guó)寶大熊貓的故鄉(xiāng)。
四川轄區(qū)秦時(shí)設(shè)蜀郡；漢設(shè)益州部；唐設(shè)劍南道，又分劍南東川、劍南西川兩節(jié)度使。宋設(shè)西川路和峽路，后將西川、峽二路分為益州、梓州、利州、夔州四路，合稱“川峽四路”，簡(jiǎn)稱“四川路”“四川”一名由此產(chǎn)生。元時(shí)合并四路，設(shè)為四川行省。明置四川省，后改四川布政使司；清改四川省。新中國(guó)成立初分為川東、川南、川西、川北四行署，
后合并恢復(fù)四川省，省名沿用至今。
四川省現(xiàn)下轄1個(gè)副省級(jí)市、17個(gè)地級(jí)市、3個(gè)自治州，其中包
括51個(gè)市轄區(qū)、16個(gè)縣級(jí)市、112個(gè)縣、4個(gè)自治縣。
1.成都地名由來
成都市是一座歷史文化名城。遠(yuǎn)在3700多年前的殷商初期，這里
就有原始部落聚居。西周時(shí)期，一些游牧部落開始從成都平原周邊高阜丘陵逐漸向平原水洼地區(qū)遷移。周末，成都為蜀國(guó)轄地，蜀王開明第九世從郫縣徙治成都時(shí)，提出“一年成邑，二年成都”的口號(hào)。這就是“成都”一名的由來。然而，“成都”這一名稱是秦國(guó)吞并蜀國(guó)后才正式出現(xiàn)的。根據(jù)《蜀王本記》的記載可知，當(dāng)時(shí)中原人根據(jù)蜀語譯為“蜀都”。公元前316年秦惠王派張儀和司馬錯(cuò)滅蜀后，就將蜀都改為“成都縣”。因后蜀稱帝的孟昶命人在城墻上遍植芙蓉樹，以至于當(dāng)時(shí)一到秋天便四十里花開如錦，所以成都又別稱“蓉城”。
自元代于1286年正式設(shè)置四川中書省起，成都就一直是四川的
省會(huì)。
(1)天府之國(guó)
四川被譽(yù)為“天府之國(guó)”已有2000多年的歷史。“府”在古文里
有“聚和“藏”的意思，人們把聚藏財(cái)富的地方也稱作“府”。早在秦、漢以前，以重慶為中心的巴國(guó)和以成都為中心的蜀國(guó)（簡(jiǎn)稱巴蜀），因土地肥沃，物產(chǎn)豐富，地形險(xiǎn)惡，被譽(yù)為“天府”。在古人的心目中，這就是“天聚”“天賜”的意思。用“天府”二字喻巴、#蜀，初見于史書《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》，蘇秦對(duì)秦惠王說：“大王之國(guó)，西有巴、蜀、漢中之利”，“田肥美，民殷富”，“沃野千里”，“此
所謂‘天府’”。
(2)元通橋
原名“古圓通橋”，為一石拱橋，始建于清雍正八年(1730年)
橋旁原有圓通寺，清末民初（約1911年）已毀。“圓通”一詞為佛教術(shù)語，意思是不偏不倚，無阻無礙。《華陽(yáng)縣志》云：“圓通橋，道光10年重修，宣統(tǒng)元年培修。”1965年，古橋仍完好無損，次年改建為平板橋。橋側(cè)即元通場(chǎng)。
(3)高升橋
高升橋在民國(guó)年間得以重修。《華陽(yáng)縣志》云：“高升橋，清康熙時(shí)（約1691年）創(chuàng)修，乾隆二十五年（1760年）補(bǔ)修，嘉慶十七年(1812年)重修，民國(guó)十年(1923年)培修。”原為石橋，光緒年間翰林院侍講學(xué)士顏楷(1877-1927年，字雍者，成都人)曾為此橋題名，到秋天便四性鐫刻石碑立于橋側(cè)。今碑佚橋亡，僅存地名。
(4)三教庵
就一直是四三教庵始建于清同治十年(1871年)。供奉儒教之祖孔子、佛祖釋迦牟尼、道教之祖老子、寓“三教合一，勸人行善”之意。民國(guó)年間，大部分建筑被毀，僅存正殿，1960年改建為小學(xué)。“府”在在建
(5)紅牌樓
紅牌樓在宋元時(shí)期只是一個(gè)小旅店，后當(dāng)?shù)厝藶槠砬笪骞蓉S登于
1913年改稱“永豐場(chǎng)”。《華陽(yáng)縣志》中載：“明嘉靖中（約1543年），蜀（藩）王于此建坊。北人謂‘坊’曰‘牌樓’，當(dāng)時(shí)藩府亦沿是稱，故今俗猶呼‘紅牌樓’也。”明蜀藩王朱椿在離城約10里的此地建牌坊，乃效秦漢十里長(zhǎng)亭之意，以便接送康藏地區(qū)來朝的官員。因牌坊系用紅砂石建造，故當(dāng)?shù)厝朔Q之為“紅牌樓”。
(6)簇橋
又名“簇錦橋”。“簇”的字義是供蠶吐絲作繭的用具，多用農(nóng)
作物的稈如油菜稈、麥稈等扎成。簇橋在明代以前為竹索橋。明惠帝1837年，建文年間(1399—1402年)改建為墅，內(nèi)有五孔石拱橋，跨度30米，中可行出，作為船，兩邊有石欄桿。民國(guó)年間重修景仁、范之。《雙流縣志》云：“明嘉靖二生中擇優(yōu)年(1523年)培修。”橋墩所刻文十九年(字則云：“清咸豐三年(1853年)
即今成都由當(dāng)時(shí)廣都（今雙流縣）民眾重加修繕。”1972年改建為水泥平橋.原為橋旁為簇橋鎮(zhèn)，盛產(chǎn)蠶絲。自秦漢難民大量以來，成都為蜀錦生產(chǎn)的中心蠶業(yè)十分發(fā)達(dá)，絲織品和生絲的交
《(1易十分繁榮。唐宋時(shí)期，因蠶絲交易興旺，簇橋一度改稱為“繭橋”。明清之際，無論是東路的資州（今資陽(yáng)市）、北路的法川（今三臺(tái)縣）、以莫不
南路的嘉州（今樂山市）、西路的灌縣（今都江堰市），還是省外的無不爾湖北、陜西、江西、廣東等地的絲綢商人都云集于此。
(7)桓侯巷
前桓侯為張飛封謚。巷內(nèi)有張爺廟（又名桓侯廟），為清代成都屠地設(shè)宴宰業(yè)所建，因張飛是殺豬匠出身，故屠宰業(yè)均祀張飛。廟后有張飛衣機(jī)投。冠墓，墓東一泓碧水，名放生地。“文革”中，墓改建為防空洞，地亦不存，遺址今為小學(xué)。
(8)黌門街
又黌門乃學(xué)宮大門，古代讀書人考上秀才，稱為“身入黃門，天子《雙沉門生”。清道光十五年(1835年)，戰(zhàn)功赫赫的陜甘總督楊遇春(1761-下深河1837年，崇慶州武舉人)告老還鄉(xiāng)，皇帝特于此處御賜一座園林別墅，內(nèi)有觀稼亭。宣統(tǒng)二年(1910年)，楊氏后人將此園林別墅捐出，作為存古學(xué)堂校址，學(xué)堂內(nèi)設(shè)四先生祠，供宋代四川著名學(xué)者范景仁、范淳甫、張南軒、魏鶴山。學(xué)生來源在舉人、貢生、秀才、監(jiān)生中擇優(yōu)錄取。民國(guó)元(1912年)，更名為“四川國(guó)學(xué)院”。民國(guó)十九年(1930年)并入四川大學(xué)，原校舍的一半改建為“濟(jì)川中學(xué)”，即今成都十六中。
(9)老馬路
解原為城郊田野間通往太平南街之老馬路，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)內(nèi)難民大量擁入，遂有人于此購(gòu)地建房。然至新中國(guó)成立前此地仍是菜圃多，民居少。直至20世紀(jì)60年代一環(huán)路建成后，始逐漸改觀。
(10)九如村
《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》云：“如山如阜，如岡如陵，如川之方至，華夏各地地名淵源以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩；如松柏之茂，無不爾或承。”詩(shī)中連用九個(gè)“如”字。用作村名，有祝賀福壽綿延之意。
(11)機(jī)投鎮(zhèn)
前蜀王建、王衍曾在此大興土木，營(yíng)造皇家梅苑御園，并常來此地設(shè)宴賞梅。機(jī)投鎮(zhèn)的得名緣于街頭一橋墩形似織布機(jī)頭，后諧音為機(jī)投。機(jī)投橋始建于清乾隆十年(1745年)，橋成后，橋側(cè)即形成集市。
1960年后改建為鋼筋混凝土橋，橋墩系條石所筑。
(12)金花鎮(zhèn)
又名“順江場(chǎng)”。金花橋建于明代，橫跨江安河，為九孔石拱橋。“金花此地，自古以來為藏衛(wèi)要沖，休憩之所。橋下深潭，清澈如鏡，時(shí)有映月散彩，故又稱之為‘金花夜月’，為一《雙流縣志》云：勝景。”金花橋下有著名的金花堰，是牧馬山灌渠的進(jìn)水口。關(guān)閘時(shí)千米長(zhǎng)、百米寬的水面一平如鏡。若逢秋高氣爽，明月朗照之夜，但南見粼粼波光，映月溢彩，靜影沉壁，襯托著兩岸的萬家燈火，那恬靜的夜景實(shí)在美麗!此地空氣清新，一派田園風(fēng)光。春日千頃黃色菜花，燦若云錦物質(zhì)組清香襲人；炎夏荷花爭(zhēng)艷，蛙聲如匯，令人暑意頓消；秋日稻浪千重。一片金黃，令人悅心賞目。實(shí)為居家休閑和近郊旅游的好去處。
(13)紅瓦寺
原名“德元寺”，建于明代。史籍記載明蜀王常游此寺。寺周圍
多明代蜀王府內(nèi)侍墓，俗呼“太監(jiān)墳”。明代時(shí)沿紅瓦寺共建有三處磚瓦窯。按順序排列，紅瓦寺為頭瓦窯，為明代蜀王府燒制陶器之地
中國(guó)古代地名
三瓦窯為工人及監(jiān)工的住所。加上來往人員及運(yùn)輸人員均需食宿，逐年建房造屋，漸漸形成場(chǎng)鎮(zhèn)。1980年時(shí)，鎮(zhèn)上有一條正街，長(zhǎng)300余米，7條小巷，居民3700多人，
(14)高攀橋
俗稱“高板橋”，橋?yàn)槟臼Y(jié)構(gòu)，建于清中葉，有橋樓，橋兩頭
均懸匾。故老相傳，橋竣工時(shí)，一游方老道士路過，誤辟踩新橋，后悔不迭，連連施禮，口稱：“高攀，高攀。”遂為橋名，今已不存。
(15)金沙寺
明嘉靖三十三年(1554年)谷睿所撰《金沙寺碑陰踐》云：“蓋
金沙寺寓‘萬里橋’之側(cè)，肇自漢唐以來，稱之曰‘寶蓮堂’。神異
高僧恒游于此，逸人墨客覽興于此，誠(chéng)勝跡也。”民國(guó)年間重修之《華陽(yáng)縣志·古跡》云：“寺在江洲（即狀元洲，楊慎曾泊舟此處）上。”《蜀中名勝記》稱：“南門外有江洲，其處俗呼為‘七星灘’，中有金沙寺者，即謂此矣。（楊）升庵有記，乃為寺橋慈航而作。”“狀元洲上晚鐘沉”乃明清兩朝成都勝景之一。民國(guó)初年，狀元洲因河道變遷，已與錦江南岸陸地連成一片，即今之金沙寺。
(16)石羊場(chǎng)
據(jù)史料記載，石羊場(chǎng)上的石羊乃清康熙年間所建之關(guān)帝廟內(nèi)的遺
物，至今仍保存完好。該石羊長(zhǎng)160厘米、高80厘米，系用灰紅色細(xì)質(zhì)石料雕鑿而成的呈匍匐狀的母石羊，頸直向上，頭略向右視，毛為細(xì)長(zhǎng)的卷紋，刻工細(xì)致，似為東漢故物。
(17)近慈寺
宋元時(shí)名“濯錦廂”，位于石羊場(chǎng)南。明萬歷二十八年(1600年)，
尼智閑（俗姓張，為石羊場(chǎng)大戶）將祖宅濯錦廂捐出建寺，奉母以終。
因與慈母近在咫尺，故名寺曰“近慈”。清康熙四十年(1701年)，真悟和尚重修此寺。乾隆十五年(1750年)，再度培修。同治四年(1865年），成都文殊院第九代方丈落云法師接管該寺，遂為文殊院腳廟。1937年，前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)能海法師來此創(chuàng)辦藏傳密宗根本道場(chǎng)，培養(yǎng)了不少弘法人才，如隆蓮法師、賈題韜先生、清定法師等。寺院占地約40畝，五重大殿，“文革”中被強(qiáng)行拆除，建為成都整流器廠和繼電器廠。
(18)武侯祠
約建于隋初(590年左右)，明末毀于戰(zhàn)亂。清康熙十一年(1672
年）重建。因諸葛亮屬道家學(xué)派的代表人物，故竣工后即由道士主持，成為道觀。先后擔(dān)任觀主的有當(dāng)時(shí)名重西南的道教領(lǐng)袖張清夜(1676-1763年）以及張合桂、徐本衷等人。嘉慶年間（約1808年），黃合初寫了一篇《石琴銘》，鐫刻于祠內(nèi)“琴亭”之石琴上，由衷地表達(dá)了他對(duì)諸葛亮的仰慕之情。銘文句麗辭清，對(duì)仗工穩(wěn)，然世人多不知，誠(chéng)憾事也。茲錄于下：“堅(jiān)貞其質(zhì)，雅正其音。寧?kù)o者學(xué)，淡泊者心。宗臣已往，遺像長(zhǎng)欽。惠陵之側(cè)，錦水之情。祠堂肅肅，柏樹森森。良工仿制，古調(diào)堪尋。草廬抱負(fù)，梁父胸襟。一彈再鼓，千載龍吟。”
(19)南臺(tái)寺
在今南臺(tái)路西頭，建于清康熙年間，當(dāng)時(shí)四周均為菜圃，為南郊
游覽勝地。乾隆年間翰林院大學(xué)士張問陶(1764—1814年)曾于此處雅集群賢，臨水賦詩(shī)，并繪《南臺(tái)秋禊圖》。前人詠詩(shī)曰：“南臺(tái)靜坐一爐香，終目凝然萬慮亡。不是息心除妄想。
只緣無事可思量。”寺毀于民國(guó)年間，今僅存街名。
(20)馬家河
在今簇橋鄉(xiāng)。明末清初，成都地區(qū)飽經(jīng)戰(zhàn)亂，十室九空，斷墻殘?jiān)?/span>瓦礫遍地，荒草萋萋，甚至出現(xiàn)了老虎白晝吃人的慘狀。一代英主康熙登基后，有感于四川人煙稀少，赤地千里，滿目瘡痍，乃于17世紀(jì)80年代推行“湖廣填四川”的大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)有一馬氏家
族遷居于此，先后修建起了馬家大院、馬家石橋、馬家墳園等，并有耕地200余畝，成為當(dāng)?shù)匚ㄒ坏拇髴簟Ａ鹘?jīng)此處的河段也被稱為“馬家河”。
(21)望江路
乾隆三十年(1765年)，四川總督開泰重建回瀾寺，并于寺之東
側(cè)建三層亭式樓閣曰“同慶閣”，俗呼為“白塔”，回瀾寺也被稱為“白塔寺”。相沿成習(xí)，遂為街名。1945年因附近棚戶失火，殃及寺塔，毀于一旦。街東原為一大片亂墳崗，叢葬1935年四川軍閥混戰(zhàn)中的死了他對(duì)諸葛亮的仰慕之情。銘文句麗辭清，對(duì)仗工穩(wěn)，然世人多不知，誠(chéng)憾事也。茲錄于下：“堅(jiān)貞其質(zhì)，雅正其音。寧?kù)o者學(xué)，淡泊者心。宗臣已往，遺像長(zhǎng)欽。惠陵之側(cè)，錦水之情。祠堂肅肅，柏樹森森。良工仿制，古調(diào)堪尋。草廬抱負(fù)，梁父胸襟。一彈再鼓，千載龍吟。”
(19)南臺(tái)寺
在今南臺(tái)路西頭，建于清康熙年間，當(dāng)時(shí)四周均為菜圃，為南郊
游覽勝地。乾隆年間翰林院大學(xué)士張問陶(1764—1814年)曾于此處
雅集群賢，臨水賦詩(shī)，并繪《南臺(tái)秋禊圖》。
前人詠詩(shī)曰：“南臺(tái)靜坐一爐香，終目凝然萬慮亡。不是息心除妄想。
中國(guó)古代地名
只緣無事可思量。”寺毀于民國(guó)年間，今僅存街名。
(20)馬家河
在今簇橋鄉(xiāng)。明末清初，成都地區(qū)飽經(jīng)戰(zhàn)亂，十室九空，斷墻殘?jiān)?/span>瓦礫遍地，荒草萋萋，甚至出現(xiàn)了老虎白晝吃人的慘狀。一代英主康熙登基后，有感于四川人煙稀少，赤地千里，滿目瘡痍，乃于17世紀(jì)80年代推行“湖廣填四川”的大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)有一馬氏家
族遷居于此，先后修建起了馬家大院、馬家石橋、馬家墳園等，并有耕地200余畝，成為當(dāng)?shù)匚ㄒ坏拇髴簟Ａ鹘?jīng)此處的河段也被稱為“馬家河”。
(21)望江路
乾隆三十年(1765年)，四川總督開泰重建回瀾寺，并于寺之東
側(cè)建三層亭式樓閣曰“同慶閣”，俗呼為“白塔”，回瀾寺也被稱為“白
塔寺”。相沿成習(xí)，遂為街名。1945年因附近棚戶失火，殃及寺塔，
毀于一旦。街東原為一大片亂墳崗，叢葬1935年四川軍閥混戰(zhàn)中的死
亡士兵。1953年平整，辟為望江路，直抵望江公園大門口。
(22)鐵佛庵
在今簇橋鄉(xiāng)鐵佛村。原名永興庵，始建于明萬歷十三年(1585年)。
明末毀于兵，清康熙初年（約1680年）重建。三重大殿加上林園，
共占地15畝。大雄寶殿供有鐵鑄釋迦牟尼佛跏趺坐像一尊，高1.5米
左右，面部涂金，莊嚴(yán)慈祥。佛座為蓮花形，與佛像鑄為一體，重約
1500公斤。民國(guó)年間所修之《雙流縣志》云：“鐵佛系明萬歷十三年
余成楊鑄。”1951年2月鐵佛被砸毀，1957年庵被改建為小學(xué)。
2.其他地名的由來
(1)自貢：市名取自流井、貢井各首字為名。
(2)廣元：一說以土地廣大為名，取廣為闊，“元”為“大”之意。
第三章 華夏各地地名淵源
一說元初用兵四川，而取“廣我元路”之意。
(3)綿陽(yáng)：以在綿山之陽(yáng)而得名，一說因在綿水之陽(yáng)而得名。
英主康
(4)瀘州：以瀘水而得名。
(5)眉山：據(jù)《元和郡縣志》中載：“因峨眉山為名。”
(6)遂寧：《大明一統(tǒng)名勝志·四川名勝志》：遂寧縣東晉置郡
日遂寧，以其遂寧茲土也。今市沿遂寧郡為名。
(7)內(nèi)江：原名中江，隋文帝避其楊忠之諱，改為內(nèi)江。一說因
取內(nèi)水（即沱江）為名，蓋市縣位沱江西岸，江至此，曲流成弧，有
如半島。城居其內(nèi)故名。
(8)樂山：取“城西南五里有‘至樂山’”為名。
(9)南充：隋置南充縣。以在漢充國(guó)縣南為名。
(10)宜賓：《大明一統(tǒng)名勝志·四川名勝志》：宜賓縣“唐之
義賓縣也，取其慕義來賓矣”。寧開寶中改義為宜，以避太宗諱云。
(11)廣安：宋太祖乾德六年于渠江縣境內(nèi)秀屏山下濃洄鎮(zhèn)置
安軍，取“廣土安輯”之意而得名。
(12)達(dá)州：1999年6月20日撤銷達(dá)川地區(qū)和縣級(jí)達(dá)川市，設(shè)立
達(dá)州市。
(13)巴中：以巴江得名。
(14)德陽(yáng)：據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》：有劍閣道三十里，至險(xiǎn)，縣名蓋
取在德不在險(xiǎn)之義。一說因在德水之陽(yáng)。
(15)雅安：以境內(nèi)雅安山得名。
(16)資陽(yáng)：因城在資水北，故名。
(17)攀枝花：因北郊區(qū)銀江鄉(xiāng)所在地有一棵很大的攀枝花樹，
故又取名攀枝花。
