以百姓為念、以民生為大，自古即是為政之道。史料記載，殷人滅夏后，殷商的開國(guó)之君商湯吸取夏亡的教訓(xùn)作《湯誥》，告誡臣屬說(shuō)：“毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。”意在強(qiáng)調(diào)：凡是對(duì)人民有益的事，從政者必須勤勉努力把它做好。如果做不到，就要受到懲罰。
“有功于民，勤力乃事”秉持的是以民為本、為民謀利的施政理念，前提是要有一顆親民愛(ài)民之心。清代方大湜《平平言》有云：“富貴利達(dá)，眼不可熱。民生休戚，腸不可不熱。腸不熱，則百姓之休戚，如秦越肥瘠，漠不相關(guān)矣。”從政，是熱衷于富貴利達(dá)，還是熱心于民生休戚，不同的選擇可檢驗(yàn)待民之心，只有熱心民生者，對(duì)“百姓之休戚”才會(huì)“勤力乃事”。漢代劉向在其著作《說(shuō)苑·政理》中寫道：“善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲。”諄諄之語(yǔ)，都在告誡為政者當(dāng)視民事如家事，心系民眾冷暖，與民眾血肉相連、憂樂(lè)與共。
“有功于民，勤力乃事”體現(xiàn)的是為政者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，落實(shí)到具體行動(dòng)上，就是以實(shí)心行實(shí)政，事不避難、義不逃責(zé)。清代鄭板橋在濰縣任知縣時(shí)，山東大澇，濰縣尤甚，餓殍遍野。鄭板橋即令“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”。有人提出采用慣常方式，等待上級(jí)指示。他斷然拒絕：“此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無(wú)孑遺矣。有譴，我任之！”在百姓危難之際，鄭板橋?qū)⒚髡鼙Ｉ怼€(gè)人得失置之度外，視民如傷、與民一體，其“急民之所急、憂民之所憂”的擔(dān)當(dāng)精神傳頌至今。
“凡政皆務(wù)以利民。”為政都要以利民為根本，多為百姓辦實(shí)事。為官一任，想要干出業(yè)績(jī)，沒(méi)有捷徑可走，只有勤勤懇懇地做事，盡力盡責(zé)為民興利除害，讓百姓得到實(shí)實(shí)在在的好處。東漢張堪任漁陽(yáng)太守期間，治理有方，帶領(lǐng)百姓開墾稻田八千余頃，鼓勵(lì)百姓耕種，使得郡中百姓生活日益富庶。漁陽(yáng)百姓高興地唱道：“桑無(wú)附枝，麥穗兩岐。張君為政，樂(lè)不可支”，“漁陽(yáng)惠政”因此而來(lái)。所謂“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。”為民辦實(shí)事容不得私心，更容不得花架子。落實(shí)到具體施政中，就是要以一點(diǎn)一滴的具體行動(dòng)造福于民。
為民造福是從政者的天職。我們黨自成立之日起，就把“人民”寫在自己的旗幟上，涌現(xiàn)出了眾多勤勉為民的榜樣。“草帽書記”楊善洲，立誓“幫家鄉(xiāng)辦點(diǎn)實(shí)事”，堅(jiān)持22年綠化荒山，把一片不毛之地變成了茫茫綠洲，為當(dāng)?shù)匕傩樟粝铝艘蛔敖鹕姐y山”；“樵夫”廖俊波在政和縣任職期間，4年跑了36萬(wàn)公里，不是在基層，就是在去基層的路上，花費(fèi)大量精力找“窮根”，實(shí)現(xiàn)了貧困縣脫胎換骨的蛻變；廣西樂(lè)業(yè)縣百坭村原駐村第一書記黃文秀放棄都市生活，扎根脫貧攻堅(jiān)一線，繪制“貧困戶分布圖”，不斷拓寬群眾增收渠道……他們?yōu)槊裥量酁槊衩Γ敕皆O(shè)法為人民排憂解難，靠勤勉敬業(yè)贏得了人民的衷心愛(ài)戴。
政之所興在順民心。廣大黨員干部須從心做起，涵養(yǎng)為民至上的公仆情懷，勤于政事、甘于勞苦，自覺(jué)同人民想在一起、干在一起，著力解決群眾的操心事、煩心事，多辦一些惠民生、暖民心的實(shí)事，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，當(dāng)好人民群眾的知心人、貼心人。（沈幸飛）
