
周紫芝:廬山鄰翁,清歌遣愁
周紫芝的《蘇幕遮?老相邀》,是 “廬山訪客的清歌遣愁”。他千里迢迢來到廬山,和山做伴,和鄰翁飲酒,在清歌里,把窮愁都化作了廬山的云。
他的 “蘇幕遮”,是 “廬山的暖與江南的遠”—— 廬山有鄰翁慰愁,江南有畫舸望斷,一暖一遠,都是人生的閑愁。
《蘇幕遮?老相邀》周紫芝〔宋代〕老相邀,山作伴。千里西來,始識廬山面。愛酒楊雄渾不管。天與鄰翁,來慰窮愁眼。似驚鴻,吹又散。畫舸橫江,望斷江南岸。地角天涯無近遠。一闋清歌,且放梨花滿。
廬山赴邀,是初見的喜
“老相邀,山作伴。千里西來,始識廬山面。”
老朋友相邀,他以山為伴,千里迢迢從西邊趕來,終于見到了廬山的真面目。“千里西來” 是路途的遠,“始識廬山面” 是初見的喜,廬山的巍峨,洗去了他一路的風塵,也洗去了他心頭的塵。
周紫芝仕途不順,來到廬山,是想找個地方散心,廬山的山,廬山的人,都讓他覺得心安。
鄰翁慰愁,是煙火的暖
“愛酒楊雄渾不管。天與鄰翁,來慰窮愁眼。”
他像愛酒的楊雄一樣,不管世俗的規矩;老天也憐惜他,派來鄰翁,安慰他這雙看盡窮愁的眼睛。“愛酒” 是他的灑脫,“鄰翁” 是他的慰藉,在廬山,沒有官場的勾心斗角,只有鄰翁的酒,只有廬山的云,這份暖,治愈了他的窮愁。
畫舸望斷,是江南的念
“似驚鴻,吹又散。畫舸橫江,望斷江南岸。”
廬山的云像驚鴻一樣,一吹就散;他望著江上的畫船,望斷了江南的岸。“驚鴻散” 是廬山的云,也是他的愁,聚了又散;“望斷江南岸” 是他的念,江南是他的故鄉,是他放不下的地方。
就算廬山再好,也替代不了江南的故鄉,這份念,是他心底的軟。
清歌遣愁,是釋然的醉
“地角天涯無近遠。一闋清歌,且放梨花滿。”
地角天涯,本就沒有遠近之分;唱一闋清歌,就當梨花落滿了人間。“地角天涯無近遠” 是他的悟,故鄉再遠,也在心里;“一闋清歌” 是他的遣愁辦法,清歌一響,窮愁都散,梨花滿,是他心里的美好。
周紫芝的《蘇幕遮》,把廬山的暖與江南的遠,融在了清歌里,淡而有味,閑而不悶。
呂巖:真心還丹,道骨仙風
呂巖(呂洞賓)的《蘇幕遮》,是 “道家隱士的還丹悟”。他以道家的視角,寫真心的包容,寫還丹的玄妙,把修行的道,藏在了萬象之間。
他的 “蘇幕遮”,是 “虛無的道與塵世的丹”—— 真心能載萬物,還丹藏在塵色,一虛一實,都是道家的悟。
《蘇幕遮》呂巖〔唐代〕天不高,地不大。惟有真心,物物俱含載。不用之時全體在。用即拈來,萬象周沙界。虛無中,塵色內。盡是還丹,歷歷堪收采。這個鼎爐解不解。養就靈烏,飛出光明海。
真心載物,是道的本
“天不高,地不大。惟有真心,物物俱含載。”
天不算高,地不算大,只有人的真心,能容納萬物。呂洞賓開篇就點明道家的核心 —— 真心,真心是道的本源,比天地更廣闊,能裝下世間所有的事物。
在道家看來,真心是修行的根本,守住真心,就能容納萬物,就能接近道。
真心妙用,是道的靈
“不用之時全體在。用即拈來,萬象周沙界。”
不用真心的時候,它完整地存在;用的時候,隨手就能拈來,能覆蓋整個世界的萬象。“不用全體在” 是真心的本然,“用即拈來” 是真心的妙用,道家的修行,就是要守住這份真心,讓它能應對萬象。
呂洞賓把真心的玄妙,寫得通俗易懂,就算是普通人,也能懂這份 “真心即道” 的道理。
還丹可采,是道的妙
“虛無中,塵色內。盡是還丹,歷歷堪收采。”
在虛無的境界里,在塵世的色彩中,都藏著還丹,清清楚楚,可以收取采煉。“還丹” 是道家的修行目標,呂洞賓說還丹無處不在,虛無里有,塵色里也有,只要有心,就能采煉。
這份 “還丹隨處有” 的悟,是道家的灑脫,不用去深山老林,塵世里也能修行。
靈烏出海,是道的成
“這個鼎爐解不解。養就靈烏,飛出光明海。”
能不能理解這個修行的鼎爐?只要養就了靈烏(道家指心神),就能飛出光明的海洋,修成大道。“鼎爐” 是修行的身體,“靈烏” 是心神,“光明海” 是得道的境界,呂洞賓把修行的過程,寫得形象又玄妙。
呂巖的《蘇幕遮》,把道家的道骨仙風,融在了詞里,玄而不奧,妙而不虛。




