周紫芝：廬山鄰翁，清歌遣愁
周紫芝的《蘇幕遮?老相邀》，是 “廬山訪客的清歌遣愁”。他千里迢迢來到廬山，和山做伴，和鄰翁飲酒，在清歌里，把窮愁都化作了廬山的云。
他的 “蘇幕遮”，是 “廬山的暖與江南的遠”—— 廬山有鄰翁慰愁，江南有畫舸望斷，一暖一遠，都是人生的閑愁。
《蘇幕遮?老相邀》周紫芝〔宋代〕老相邀，山作伴。千里西來，始識廬山面。愛酒楊雄渾不管。天與鄰翁，來慰窮愁眼。似驚鴻，吹又散。畫舸橫江，望斷江南岸。地角天涯無近遠。一闋清歌，且放梨花滿。
廬山赴邀，是初見的喜
“老相邀，山作伴。千里西來，始識廬山面。”
老朋友相邀，他以山為伴，千里迢迢從西邊趕來，終于見到了廬山的真面目。“千里西來” 是路途的遠，“始識廬山面” 是初見的喜，廬山的巍峨，洗去了他一路的風塵，也洗去了他心頭的塵。
周紫芝仕途不順，來到廬山，是想找個地方散心，廬山的山，廬山的人，都讓他覺得心安。
鄰翁慰愁，是煙火的暖
“愛酒楊雄渾不管。天與鄰翁，來慰窮愁眼。”
他像愛酒的楊雄一樣，不管世俗的規矩；老天也憐惜他，派來鄰翁，安慰他這雙看盡窮愁的眼睛。“愛酒” 是他的灑脫，“鄰翁” 是他的慰藉，在廬山，沒有官場的勾心斗角，只有鄰翁的酒，只有廬山的云，這份暖，治愈了他的窮愁。
畫舸望斷，是江南的念
“似驚鴻，吹又散。畫舸橫江，望斷江南岸。”
廬山的云像驚鴻一樣，一吹就散；他望著江上的畫船，望斷了江南的岸。“驚鴻散” 是廬山的云，也是他的愁，聚了又散；“望斷江南岸” 是他的念，江南是他的故鄉，是他放不下的地方。
就算廬山再好，也替代不了江南的故鄉，這份念，是他心底的軟。
清歌遣愁，是釋然的醉
“地角天涯無近遠。一闋清歌，且放梨花滿。”
地角天涯，本就沒有遠近之分；唱一闋清歌，就當梨花落滿了人間。“地角天涯無近遠” 是他的悟，故鄉再遠，也在心里；“一闋清歌” 是他的遣愁辦法，清歌一響，窮愁都散，梨花滿，是他心里的美好。
周紫芝的《蘇幕遮》，把廬山的暖與江南的遠，融在了清歌里，淡而有味，閑而不悶。
呂巖：真心還丹，道骨仙風
呂巖（呂洞賓）的《蘇幕遮》，是 “道家隱士的還丹悟”。他以道家的視角，寫真心的包容，寫還丹的玄妙，把修行的道，藏在了萬象之間。
他的 “蘇幕遮”，是 “虛無的道與塵世的丹”—— 真心能載萬物，還丹藏在塵色，一虛一實，都是道家的悟。
《蘇幕遮》呂巖〔唐代〕天不高，地不大。惟有真心，物物俱含載。不用之時全體在。用即拈來，萬象周沙界。虛無中，塵色內。盡是還丹，歷歷堪收采。這個鼎爐解不解。養就靈烏，飛出光明海。
真心載物，是道的本
“天不高，地不大。惟有真心，物物俱含載。”
天不算高，地不算大，只有人的真心，能容納萬物。呂洞賓開篇就點明道家的核心 —— 真心，真心是道的本源，比天地更廣闊，能裝下世間所有的事物。
在道家看來，真心是修行的根本，守住真心，就能容納萬物，就能接近道。
真心妙用，是道的靈
“不用之時全體在。用即拈來，萬象周沙界。”
不用真心的時候，它完整地存在；用的時候，隨手就能拈來，能覆蓋整個世界的萬象。“不用全體在” 是真心的本然，“用即拈來” 是真心的妙用，道家的修行，就是要守住這份真心，讓它能應對萬象。
呂洞賓把真心的玄妙，寫得通俗易懂，就算是普通人，也能懂這份 “真心即道” 的道理。
還丹可采，是道的妙
“虛無中，塵色內。盡是還丹，歷歷堪收采。”
在虛無的境界里，在塵世的色彩中，都藏著還丹，清清楚楚，可以收取采煉。“還丹” 是道家的修行目標，呂洞賓說還丹無處不在，虛無里有，塵色里也有，只要有心，就能采煉。
這份 “還丹隨處有” 的悟，是道家的灑脫，不用去深山老林，塵世里也能修行。
靈烏出海，是道的成
“這個鼎爐解不解。養就靈烏，飛出光明海。”
能不能理解這個修行的鼎爐？只要養就了靈烏（道家指心神），就能飛出光明的海洋，修成大道。“鼎爐” 是修行的身體，“靈烏” 是心神，“光明海” 是得道的境界，呂洞賓把修行的過程，寫得形象又玄妙。
呂巖的《蘇幕遮》，把道家的道骨仙風，融在了詞里，玄而不奧，妙而不虛。
