唐朝士子們為了官職和求名，往往寫干謁詩給當時名士，如此形成一種科舉制度下獨特的文化現象。
士子們以詩為媒，既展現才華又不失風骨，本文分享6首干謁詩代表作，讓我們一窺唐代文人“求職”的智慧與藝術。
第1首 唐朝杜甫的《奉贈韋左丞丈二十二韻》（節選）
紈绔不餓死，儒冠多誤身。
丈人試靜聽，賤子請具陳。
甫昔少年日，早充觀國賓。
讀書破萬卷，下筆如有神。
賦料揚雄敵，詩看子建親。
李邕求識面，王翰愿卜鄰。
自謂頗挺出，立登要路津。
致君堯舜上，再使風俗淳。
……
這首詩是杜甫贈給韋濟的。
杜甫在困頓中仍保持學術尊嚴。“讀書破萬卷”展現積累厚度，“下筆如有神”彰顯創作靈性。
詩中列舉李邕、王翰對自己的賞識，借名士背書證明自身價值。最后“致君堯舜上”的抱負，將個人命運與治國理想綁定，使干謁超越個人乞憐，成為士大夫精神的自然流露。
第2首 唐朝朱慶馀的《近試上張水部》
洞房昨夜停紅燭，
待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，
畫眉深淺入時無？
這首詩是朱慶馀贈給張籍的。
這首隱喻詩中作者以新婦喻考生，以舅姑喻主考，既符合儒家“夫婦喻君臣”的比興傳統，又暗合科舉考試的身份關系。
后兩句的忐忑發問，既守住了士人矜持，又自然流露求薦之心，堪稱東方含蓄美學的典范。
第3首 唐朝孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
這首詩是孟浩然贈給張九齡的。
此詩前四句潑墨寫景，展現吞吐湖海的胸襟氣象，后四句轉入抒情卻不顯突兀。
“欲濟”雙關仕途進取，“端居”暗含時代責任感。尾聯用“臨淵羨魚”典故，將個人訴求融入盛世圖景，使干謁成為對開元盛世的禮贊。
第4首 唐朝王維的《上張令公》
珥筆趨丹陛，垂珰上玉除。
步檐青瑣闥，方幰畫輪車。
市閱千金字，朝聞五色書。
致君光帝典，薦士滿公車。
伏奏回金駕，橫經重石渠。
從茲罷角抵，且復幸儲胥。
天統知堯后，王章笑魯初。
匈奴邇河縣，烽火照戎墟。
豈欲珠崖棄，其如社稷危。
賈生非不遇，汲黯自堪疏。
學易思求我，言詩或起予。
嘗從大夫后，何惜隸人馀。
這首詩是王維贈給宰相張九齡的。
王維巧妙運用賈誼、汲黯的典故，既表明懷才不遇的現狀，又保持名士風范。
后聯以《詩經》“起予”之典，將干謁轉化為學術切磋，在謙遜求教中暗藏才學自信。
全詩用典精當，展現出深厚的文化底蘊。
第5首 唐朝孟郊的《投贈張端公》
君子量不極，胸吞百川流。
嫉邪霜氣直，問俗春辭柔。
日戶晝輝靜，月杯夜景幽。
詠驚芙蓉發，笑激風飚秋。
鸞步獨無侶，鶴音仍寡儔。
幸沾分寸顧，散此千萬憂。
這首詩是孟郊贈給時任侍御史的張正甫的。
孟郊以“君子”尊稱對方，用“吞百川”形容其氣度，既顯敬意又不失分寸。
后文“鸞步”、“鶴音”自喻高潔，最后“幸沾分寸顧”巧妙表達期盼。
全詩在贊美對方與展示自我間取得完美平衡，孤高之氣與求薦之意渾然一體。
第6首 唐朝李白的《玉真仙人詞》
玉真之仙人，時往太華峰。
清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。
弄電不輟手，行云本無蹤。
幾時入少室，王母應相逢。
李白為玉真公主所作的這首游仙詩，將干謁化為神話想象。
此詩以“鳴天鼓”、“騰雙龍”的仙姿夸贊玉真公主仙姿，最后用“王母相逢”隱喻期待賞識。
全詩在奇幻境界中完成才華展示，是盛唐恢弘氣度在干謁詩中的獨特體現。
精彩的6首干謁詩分享完了，這些詩展現了唐代文人“推銷自我”的智慧，他們始終將人格尊嚴放在首位，通過文化隱喻、歷史典故完成自我推薦。
無論是李白的豪邁、杜甫的沉郁，還是朱慶馀的婉約，都在展現價值的同時守護士人風骨，這正是唐代干謁詩最動人的精神內核。
朋友們，唐朝精彩的干謁詩除了文中這些還有哪些？
