#創作挑戰賽十一期#
《論語 ·子張》篇里子夏這樣說： "大德不逾閑，小德出入可也。"這句話的意思是：在重大節操上不可逾越界限，而在日常生活小節上略有出入，則是可以接受的。
子夏作為孔門十哲之一，精通《六經》。孔子去世后，他在魏國致力于儒學傳播，培養了大批弟子，對戰國時期儒學的發展與文化傳承影響深遠。
對子夏此言的理解，或許源于孔子生前對他的教導。孔子曾評價子夏 "泥于小道"，因而子夏特別強調：大節必須堅守，小節則可適度通融。這讓人聯想到"水至清則無魚，人至察則無徒""不拘小節"等俗語——凡事皆須有度，而能否把握這個"度"，分清何為大德、何為小德，顯得尤為關鍵。
那么，今天我們應如何理解這句話？道德應建立在寬松而可行的基礎上。若將道德視為束縛自身的枷鎖，行事畏首畏尾，動輒得咎，反而會阻礙人的行動與發展。試想，若終日只知循規蹈矩、檢視自身是否合 "禮"，人生又如何能舒展而充實？電影《孔子》中，夫子朝堂之上一步一拜，固然合乎禮儀，但禮儀終究不應成為生命的桎梏。
真正的道德，應是活潑而生動的，不應使人膽戰心驚、如履薄冰。所謂 "謹小慎微"，往往對應著怯懦的性情與壓抑的自我，仿佛"裝在套子里的人"，最終在拘謹中失去生命的活力。
回歸子夏之言， "大德不逾閑，小德出入可也"提醒我們：道德須有底線，底線之上，則應給予一定的彈性空間。人非圣賢，孰能無過？孔子亦言："過則勿憚改。"有小過錯并不可怕，關鍵在于能自我反省、及時修正。曾國藩便常于日記中記錄自身"小德出入"，以此砥礪品行。他之所以能成就事業、教子有方，正離不開這種"君子求諸己"的自覺。
歷史中亦不乏這樣的例子：蘇武留胡十九年，持節不屈，其大德足以光耀千古，縱然曾有娶匈奴妻生子之 "小德出入"，亦無損其忠貞本色。這正說明，對小過的包容，并不等于對道德底線的放棄。
子夏這句話，實則指向一種在自省中前進的人生智慧。道德并非僵硬的教條，而是一種在堅守大節的同時，容許人性自然流露的實踐智慧。唯有在 "大德不逾閑"的前提下寬容"小德出入"，人才能在不斷修正與學習中，逐漸接近真正的道德境界。
