葉景龍/文
踏碎嵐煙上絕頂，
一身襟袖裹云輕；
峰如筆架撐空闊，
霧作蠻箋鋪太清；
我有詩心隨鶴起，
直教墨韻逐風鳴；
三千氣象歸毫底，
百萬煙濤入句行；
不向塵中尋綺語，
寧從云外探真聲；
今朝醉把山川賦，
留與煙霞作證明！
釋解：《烏君山云絕頂寄詩》詩析與浩氣
1. 主題與逸懷
全詩以“烏君山云絕頂寄詩”為核心，從“踏碎嵐煙”的登高之舉，到“峰如筆架、霧作蠻箋”的奇思，再到“詩心隨鶴、墨韻逐風”的豪情，層層勾勒出置身山巔云間、與天地精神相往來的創作境界，傳遞出“不戀塵俗綺語，獨向云外求真”的詩學追求與人格風骨，字間滿是對山川氣象與心靈共鳴的沉醉，盡顯“以天地為紙、以山河為詩”的豪邁逸懷。
2. 意象解析
- “踏碎嵐煙上絕頂，一身襟袖裹云輕”
開篇繪登高之姿：踏著山間的霧氣登上最高峰，衣襟衣袖間都裹著輕盈的云彩。“踏碎嵐煙”寫登山的靈動——嵐煙如碎玉般被腳步撥開，既顯山之高、霧之濃，又含“沖破遮蔽、直抵巔峰”的豪情；“裹云輕”則寫與云相融的愜意：人在絕頂，云繞周身，仿佛與天地渾然一體，衣袂飄然如仙，為后文“寄詩”鋪墊了“置身云端、心與天游”的空靈基調。
- “峰如筆架撐空闊，霧作蠻箋鋪太清”
賦山川以筆墨之趣：山峰如筆架般撐起遼闊的天空，云霧似宣紙般鋪展在高遠的蒼穹。“峰如筆架”極富想象力——烏君山的群峰錯落，恰如放置巨筆的筆架，“撐空闊”寫其雄姿，為“寫詩”提供了天然的“工具”；“霧作蠻箋”更顯奇絕：山間云霧彌漫，如未經裁剪的素紙（蠻箋），鋪展在“太清”（天空）之中，讓天地成為最大的詩卷。這兩句將山川化為筆墨載體，讓“寄詩”從一開始就超越了紙硯的局限，盡顯“以天地為廬、以山川為墨”的氣魄。
- “我有詩心隨鶴起，直教墨韻逐風鳴”
述詩思之飛揚：我那顆作詩的心，隨著仙鶴一同飛升；筆下的墨韻，徑直追著風聲鳴響。“詩心隨鶴起”寫靈感的靈動——鶴為仙禽，性高潔、善高飛，詩心隨鶴，喻創作的純粹與高遠，不沾塵俗；“墨韻逐風鳴”寫筆墨的力量：墨不僅是靜態的文字，更能如風聲般激蕩，既有聽覺的靈動，又含“以詩聲應和天籟”的妙趣，讓詩思與自然聲息相融，活脫脫一幅“詩在云端、風為傳聲”的畫面。
- “三千氣象歸毫底，百萬煙濤入句行”
贊筆力之雄闊：天地間的萬千氣象都收歸筆底，浩渺的煙濤云海都融入詩句之中。“三千氣象”“百萬煙濤”極寫山川的宏大——非一隅之景，而是整個天地的氣韻；“歸毫底”“入句行”則顯筆力的蒼勁：以一人之筆，納天地萬象，讓詩歌不再是小情小緒的抒發，而成為承載山川靈魂的載體，見出“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的創作境界。
- “不向塵中尋綺語，寧從云外探真聲”
明創作之旨：不屑于在世俗塵囂中搜尋浮華的辭藻，寧愿從云外的天地間探尋最本真的聲音。“塵中綺語”喻世俗化的、雕琢的文字，追求表面的華麗；“云外真聲”則指天地自然的本真意趣——風聲、鶴鳴、山濤，皆是“真聲”，也是詩歌最應傳遞的內核。這種取舍，既是對詩學“求真”的堅守，也是對人格“向高”的追求：站得越高，越能遠離塵俗的紛擾，越能聽見本心與天地的共鳴。
- “今朝醉把山川賦，留與煙霞作證明！”
尾聯抒寄詩之愿：今日沉醉于為山川作賦，將這份情懷留給煙霞作為見證。“醉把山川賦”的“醉”，是被天地之美浸潤的沉醉，而非酒意，寫盡創作時的酣暢淋漓；“留與煙霞作證明”則將詩的意義托付于永恒的自然——煙霞聚散有時，卻比人間的紙墨更長久，讓詩歌的精神與山川同在，與煙霞共存，既顯對所作之詩的自信，更含“與天地同不朽”的曠達。
3. 妙處與共鳴
- 天地與詩心的雙向奔赴：詩中“峰如筆架、霧作蠻箋”是天地為詩提供載體，“詩心隨鶴、墨韻逐風”是詩心回應天地，形成“天地滋養詩心，詩心映照天地”的雙向共鳴。這種共鳴讓詩歌超越了“人作”的局限，成為“天人共語”的產物，讀來令人心胸開闊，仿佛親歷那云絕頂的浩氣。
- “小”與“大”的辯證統一：“一身襟袖”的微小與“三千氣象”的宏大、“毫底”的纖細與“百萬煙濤”的壯闊形成對比，卻在“寄詩”中達成統一——個體的詩心雖小，卻能容納天地之大；筆墨雖輕，卻能承載山川之重。這種辯證讓讀者明白：真正的創作，從來不是對世界的縮小，而是對心靈的放大，讓“我”與“天地”在詩句中相融。
- 求真與向高的精神啟示：“探真聲”與“上絕頂”不僅是創作的追求，更是人生的隱喻——人當如登山般向高處行，遠離塵俗的浮躁，方能看見本真的世界；當如作詩般向深處求，摒棄表面的浮華，方能聽見內心的聲音。這種精神啟示，讓詩歌超越了“寄情山水”的閑逸，更添一份“立心天地”的擔當。
此詩最動人處，在于它讓我們看見：云絕頂的“寄詩”，從來不是為了留下文字，而是為了完成一場與天地的對話——以峰為筆，以霧為紙，以心為墨，寫下的不僅是山川的模樣，更是一個人站在巔峰時，那份“與云同輕、與天同闊”的精神氣度。而煙霞為證，恰是這份氣度最好的注腳：它不必被所有人看見，卻已與天地同在！
