作者：高文軍
自宋明以來，儒學發展迎來了繼先秦諸子百家、兩漢經學之后的又一次高峰，程朱理學與陸王心學便是這一時期儒學革新的兩大核心流派。二者同宗孔孟，卻在本體論、認識論與修養論上各立門戶，既展開了跨越數百年的思想交鋒，也共同豐富了儒家思想的精神內核。在當代社會，重審二者的區別與價值，對個人修養與社會治理仍有著深刻的啟示意義。
一、 理與心的分野：程朱理學與陸王心學的核心差異
程朱理學以二程（程顥、程頤）、朱熹為代表，陸王心學以陸九淵、王陽明為核心，二者的根本分歧，在于對“理”這一儒家核心范疇的定位與認知路徑的不同。
程朱理學的核心是**“性即理”，主張“理”是天地萬物的本原與主宰。這個“理”是客觀存在的，先于天地而存在，是超越時空的絕對真理，大到宇宙運行的規律，小到人際倫理的準則，皆源于此“理”。朱熹曾提出“理一分殊”的觀點，認為天地間只有一個終極的“理”，而世間萬物不過是這個“理”的具體體現。在認識論上，程朱理學倡導“格物致知”**，主張通過探究世間萬物的規律，窮盡事物之理，日積月累，最終達到對終極真理的貫通。在修養論上，強調“存天理，滅人欲”，認為人先天具有的“天命之性”是至善的，但后天的“氣質之性”會產生私欲，因此需要通過學習、自省等外在功夫，克服私欲，使言行合乎天理。
陸王心學則主張**“心即理”，將“理”從外在的客觀本體拉回到人的內心。陸九淵提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，王陽明進一步提出“心外無物，心外無理”，認為“理”并非游離于人心之外的客觀存在，而是根植于人的本心，是人的良知良能。在認識論上，心學主張“致良知”“知行合一”**，認為良知是人與生俱來的道德本能，無需向外探求，只需通過自省、反思，摒除心中的私欲與雜念，讓良知顯現，同時強調知與行不可分割，知而不行等于未知。在修養論上，心學反對程朱理學過于嚴苛的“滅人欲”，主張通過“省察克治”的內在功夫，在事上磨練本心，實現心與理的合一。
簡言之，程朱理學是**“向外求索”的路徑，以客觀之理規范人心；陸王心學是“向內探求”**的路徑，以本心之理統攝萬物。二者的分歧，本質上是客觀唯心主義與主觀唯心主義的哲學分野。
二、 修身與治世：程朱理學與陸王心學的傳統價值
程朱理學與陸王心學雖路徑不同，但都以“修身、齊家、治國、平天下”為終極目標，在傳統社會中發揮了不可替代的作用。
程朱理學的價值，在于構建了一套系統化的倫理規范與社會秩序體系。其“理一分殊”的思想，為封建等級制度與倫理綱常提供了哲學依據，將君臣、父子、夫婦的倫理關系上升到“天理”的高度，形成了一套自上而下的社會規范。自南宋末年起，程朱理學被統治者奉為官方哲學，成為科舉考試的核心內容，深刻影響了元、明、清三代的社會治理。對于個人而言，“格物致知”的主張強調腳踏實地的學習與實踐，引導人們通過鉆研典籍、探究事物，提升自身的道德修養與認知水平，培養了中國人務實、嚴謹的治學態度。
陸王心學的價值，在于凸顯了人的主體意識與道德自覺。其“心即理”“致良知”的思想，打破了程朱理學對人性的束縛，將道德的主動權交還給個體，強調“人人皆可為堯舜”。王陽明在平定寧王之亂等實踐中，踐行“知行合一”的理念，證明了心學不僅是一種修身之學，更是一種經世致用的實踐之學。心學的興起，激發了人們的思想解放，催生了明清之際一批具有批判精神的思想家，如李贄、黃宗羲等。對于個人而言，心學倡導的“事上磨練”，引導人們在具體的生活與工作中錘煉本心，培養了中國人獨立自主、堅守良知的人格特質。
三、 古為今用：程朱理學與陸王心學的當代啟示
在當代社會，傳統儒學的封建倫理內核已不再適應時代發展，但程朱理學與陸王心學中蘊含的哲學智慧，對個人修養與社會發展仍具有重要的借鑒意義。
（一） 對個人修養的啟示
程朱理學的**“格物致知”，啟示我們在學習與工作中要秉持求真務實的態度。在知識爆炸的時代，面對紛繁復雜的信息，我們需要像“格物”一樣，深入探究事物的本質，不盲從、不迷信，通過嚴謹的思考與實踐，提升自身的認知能力與專業素養。其“存天理，滅人欲”的思想，剔除封建倫理的糟粕后，可理解為對節制欲望、堅守底線**的倡導。在物欲橫流的社會中，引導人們克制過度的物質欲望，堅守道德底線，追求精神層面的富足。
陸王心學的**“致良知”，啟示我們要堅守內心的道德準則，培養自覺的責任意識。在當代社會，各種價值觀交織碰撞，人們容易陷入迷茫與焦慮，而心學強調的“良知”，便是每個人內心的道德指南針，引導我們在利益誘惑面前堅守本心，在是非對錯面前明辨方向。其“知行合一”的思想，啟示我們要注重實踐，勇于擔當**。知識只有轉化為行動才有價值，無論是個人的成長還是社會的進步，都需要我們將理想與信念付諸實踐，在實踐中檢驗真理，在擔當中成全自我。
（二） 對社會發展的啟示
程朱理學的**“理一分殊”思想，剔除封建等級的糟粕后，可啟示我們正確處理共性與個性的關系**。在社會治理中，既要堅守社會的共同價值準則，如公平、正義、法治等，維護社會的穩定與秩序；又要尊重個體的差異與多樣性，包容不同的思想與文化，促進社會的創新與發展。其強調的外在規范與制度建設，啟示我們要完善社會治理體系，通過健全的法律法規與制度規范，約束人們的行為，保障社會的公平正義。
陸王心學的**“心即理”思想，啟示我們要重視人的主體地位與精神需求**。在當代社會，物質生活水平不斷提高，但人們的精神需求也日益增長，心學強調的“本心”與“良知”，提醒我們在社會發展中要以人為本，關注人的精神健康與價值實現，避免陷入“物質主義”的泥潭。其“事上磨練”的實踐精神，啟示我們要堅持實事求是，勇于改革創新。社會發展沒有一成不變的模式，需要我們在實踐中不斷探索，根據時代的變化調整發展策略，實現社會的可持續發展。
程朱理學與陸王心學，是中國傳統哲學的兩座高峰，二者看似對立，實則殊途同歸。它們共同探討了“人如何成為更好的人”“社會如何實現更好的發展”這一永恒命題。在當代社會，我們應以辯證的眼光審視傳統思想，取其精華，去其糟粕，讓程朱理學的務實精神與陸王心學的主體意識相互交融，為個人的成長賦能，為社會的發展助力。
