朔風卷地，寒云蔽日，時序輪轉(zhuǎn)，終抵冬至。此日晝之極短，夜之極長，陰極之至，陽氣始生，故《周禮》有云：“以冬日至，致天神人鬼。” 古人奉冬至為大節(jié)，曰 “亞歲”，曰 “冬節(jié)”，其隆重之勢，不亞于正旦。
冬至之日，天地斂藏，萬物蟄伏。朔風過處，木葉盡脫，唯見松柏挺翠，竹影搖窗。檐角懸冰，晶瑩如瓊玉；階前覆雪，皎潔若霜紈。遠山如黛，隱于寒煙薄霧之中；近水成冰，凝作琉璃鏡面之態(tài)。曠野寂寂，不聞蟲鳴鳥語，唯余風過林梢之聲，簌簌然，如天地低語。
古人于冬至之日，多有儀軌。天子率百官至南郊圜丘，祀天祈福，以報歲功；庶民百姓，則闔家團聚，備辦酒食，祭祀祖先。《荊楚歲時記》載：“冬至日，作宜灸，取枸杞葉點眼，能令目明。” 又有 “冬至餛飩夏至面” 之俗，餛飩形如偃月，取混沌初開之意，食之，欲祈陰陽調(diào)和，歲稔年豐。
冬至之晨，炊煙裊裊，繞屋而起。婦人晨起，和面搟皮，剁肉調(diào)餡，案上瓷碗，盛蔥姜蒜末，香油陳醋，香氣氤氳，溢滿庭戶。孩童圍于灶前，踮足翹首，待餛飩?cè)脲仯兴蟮闷せW嫩，撈入碗中，澆一勺熱湯，撒一把蔥花，便迫不及待捧碗而食，暖意自舌尖漫遍全身。
長者則于堂前設(shè)案，擺列祭品。案上鮮果時蔬，糕點醴酒，香燭繚繞，青煙裊裊。子孫依次行禮，躬身叩拜，感念先祖庇佑之恩。禮畢，闔家圍爐而坐，閑話家常。爐火熊熊，映紅滿堂笑靨；茶湯溫熱，消解一室寒涼。談往昔歲月，論來年生計，語笑晏晏，其樂融融。
冬至陽生，一陽來復，此乃天地運化之玄機。《易經(jīng)》云：“復，亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。” 復卦一陽生于五陰之下，象征陽氣漸長，生機萌動。雖時值隆冬，寒威正厲，然陽氣已悄然滋長，待得九九消寒，便有東風解凍，蟄蟲始振。
古人有 “數(shù)九” 之俗，自冬至日起，每九日為一九，九九八十一天，寒盡春回。文人雅士，多作 “九九消寒圖” 以遣時日。或繪素梅一枝，共八十一瓣，每日染一瓣，瓣盡而春至；或書 “亭前垂柳珍重待春風” 九字，每字九畫，每日描一畫，畫畢則寒消。此等雅事，于嚴寒之日，添幾分閑情逸致，亦見古人順應天時，靜待春歸之智慧。
冬至時節(jié)，文人墨客，亦多有吟詠。杜甫詩云：“天時人事日相催，冬至陽生春又來。” 道盡時節(jié)更迭之迅疾，陽生春近之欣喜。白居易有句：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。” 客居他鄉(xiāng)，逢此佳節(jié)，思鄉(xiāng)之情，溢于言表。而陸游筆下 “今日日南至，吾門方寂然。家貧輕過節(jié)，身老怯增年”，則道盡寒士之清貧，歲月之滄桑。
冬至之景，亦有別樣韻致。雪落無聲，覆蓋千山萬壑，天地一白，蒼茫無際。晨起推窗，見庭前玉樹瓊枝，皓潔如玉。踏雪而行，足音簌簌，驚起枝頭寒鴉，振翅而去，留下一串清脆啼鳴。溪邊寒梅，凌霜傲雪，疏影橫斜，暗香浮動。折一枝插于瓷瓶，置于案頭，便有清香滿室，沁人心脾。
冬至陽生，不僅為時序之節(jié)點，更蘊含生生不息之哲理。天地閉藏，非是寂滅，乃是蓄勢待發(fā)；陽氣初生，雖微弱渺小，卻有蓬勃生機。人生亦如四時，有順境，有逆境，有繁華，有落寞。當如冬至之陽，于困厄之中，堅守本心，積蓄力量，待時而來，便能沖破陰霾，迎來柳暗花明。
歲聿云暮，冬至已至，陽生春近，歲啟新章。舊歲之末，當掃塵滌垢，除舊布新，以清朗之姿，迎新年之至。待得東風送暖，春雷乍響，便可見草長鶯飛，繁花似錦。
且看今朝，冬至之日，暖陽微醺，驅(qū)散寒意。街頭巷尾，年味漸濃，紅燈高掛，笑語盈盈。闔家團圓，共享天倫，暖意融融，歲月安然。
冬至陽生，是天地輪回之契機，是歲月更迭之節(jié)點。一陽來復，萬象更新，愿字雖不可書，然心中自有期許；除了二字雖不可言，然眼前盡是美好。且惜此冬日時光，待春歸，共賞繁花滿徑，共沐和風暖陽。
寒梅傲雪，靜待春來；陽氣初生，歲啟新章。此冬至之韻，此陽生之美，足以慰風塵，足以暖歲華。(楊炳健)
