文/遠方
一、初雪遇冬至：一首詩的節氣因緣
清代詩人陳忠平的《冬至夜有感值初雪》，以短短八句四十言，將節氣流轉、自然景致與人心感悟熔于一爐，既見歲時之妙，更藏人生之智。詩云：
循環恒有度，陰極復生陽。
新雪玲瓏白，寒枝落寞黃。
吾懷似流水，天道自汪洋。
莫為蹉跎恨，今宵夢最長。
這首詩的妙處，在于恰好捕捉了“冬至”與“初雪”兩個意象的相遇。冬至，是二十四節氣中最早被測定的節氣之一，古人視其為“陰極之至，陽氣始生”的關鍵節點，白晝最短、黑夜最長，卻暗藏著春回的伏筆；初雪，作為入冬后的第一場雪，自古便被視為瑞兆，象征著純凈與新生，承載著人們對豐年的期許。
當冬至的節令韻律撞上初雪的輕靈意境，自然的雙重饋贈讓詩人心生感慨。不同于杜甫“冬至陽生春又來”的沉郁期盼，也不同于龍輔“孤眠恨自長”的孤寂愁緒，陳忠平的筆觸更顯平和通透——他既看見寒枝的落寞，也欣賞新雪的玲瓏；既感慨歲月流轉，更能坦然接納時光的饋贈。這種在寒雪中體味溫暖、在歲末時堅守豁達的心境，正是這首詩穿越時空依然能打動我們的核心。
二、“循環恒有度”：冬至里的天地節律
首聯“循環恒有度，陰極復生陽”，開篇便跳出個人情緒，直抵天地運行的根本規律，盡顯格局。“循環恒有度”五字，凝練了古人對歲時流轉的深刻認知——春生夏長，秋收冬藏，四季更迭從不失序，白晝黑夜交替有度，這便是天道的“恒”與“度”。
這種“循環”并非簡單的重復，而是蘊含著“物極必反”的辯證智慧。正如《周易·復卦》所云，冬至對應“一陽來復”之象，五陰之下一陽初生，雖看似微弱，卻承載著天地化生萬物的本心。古人認為，冬至是陰陽二氣扭轉的樞紐，陰氣盛極而衰，陽氣始生而長，這種消長變化不僅體現在白晝漸長、黑夜漸短的自然現象中，更隱喻著萬事萬物“否極泰來”的發展規律。
陳忠平以“陰極復生陽”點出冬至的核心意蘊，既契合了傳統文化中“冬至一陽生”的認知，也為全詩奠定了樂觀向上的基調。在寒冷至極的冬夜，詩人沒有沉溺于嚴寒的苦楚，而是敏銳捕捉到陽氣萌動的生機，這種對自然規律的敬畏與洞察，讓整首詩開篇便立意高遠。
三、“新雪寒枝”：冷暖交織的冬夜畫卷
頷聯“新雪玲瓏白，寒枝落寞黃”，是全詩最具畫面感的一筆，以極簡的色彩對比，勾勒出冬至初雪的靜謐圖景。“新雪玲瓏白”，一個“玲瓏”二字，將雪花的輕盈剔透、純凈無瑕寫得活靈活現，仿佛能看見細碎的雪片在夜色中緩緩飄落，覆蓋大地的塵埃，帶來一片澄澈潔凈的世界。在傳統文化中，雪向來是純凈與新生的象征，初雪的降臨更被視為上天的恩賜，預示著來年的風調雨順。
與“玲瓏白”形成鮮明對比的，是“寒枝落寞黃”。冬日的樹枝褪去蔥蘢，僅剩枯黃的枝椏在寒風中挺立，“落寞”二字既寫出了草木凋零的蕭索之景，也暗合了歲末時節人們心中可能泛起的淡淡悵惘。寒枝的“黃”與新雪的“白”，一暖一冷，一枯一潤，一落寞一靈動，兩種意象相互映襯，既凸顯了冬日的清寒，又因新雪的點綴而不顯死寂。
這兩句詩的妙處，在于不偏不倚地捕捉了冬日自然的本真狀態——既有蕭索落寞的一面，也有純凈新生的一面。正如人生既有低谷失意的時刻，也有暗藏希望的轉機。詩人以客觀冷靜的筆觸描繪這一景致，沒有刻意渲染苦寒，也沒有過度美化雪景，這種平和的視角，恰是其豁達心境的外化。
四、“吾懷似流水”：心與天道的共振
頸聯“吾懷似流水，天道自汪洋”，由景入情，將個人心境與天地大道相連，是全詩情感與哲理的過渡。“吾懷似流水”，詩人將自己的心境比作潺潺流水，既有“逝者如斯夫”的時光感慨，也有隨遇而安、無拘無束的通透。流水遇阻則繞，遇平則緩，始終順應自然而流動，這種特質恰是詩人內心狀態的寫照——不執著于過往的得失，不糾結于當下的困境，讓心緒如流水般自在舒展。
“天道自汪洋”一句，則是詩人對“循環恒有度”的進一步闡釋。天道如汪洋大海，浩瀚無邊，包容萬物，既有潮起潮落的節律，也有海納百川的胸襟。詩人明白，個人的悲歡離合、得失榮辱，在廣闊的天道面前不過是滄海一粟，不必過分執念。這種對天道的敬畏與認同，讓詩人的心境從個人的小情緒中抽離，達到了與自然同頻共振的境界。
從“吾懷似流水”到“天道自汪洋”，展現了詩人由內而外的精神升華：個人的心境順應自然，便能與天道相通；明白天道的浩瀚與包容，便能化解內心的狹隘與糾結。這種“天人合一”的感悟，正是中國傳統文化中人生智慧的核心。
五、“莫為蹉跎恨”：歲末寒冬的人生豁達
尾聯“莫為蹉跎恨，今宵夢最長”，直抒胸臆，將全詩的哲理推向高潮，留下悠長的回味。冬至夜是一年中黑夜最長的時刻，“今宵夢最長”既點明了冬至的節令特征，也給出了一個溫暖的期許——在這漫長的冬夜里，不妨放下心中的執念，酣然入夢，讓夢境消解一年的疲憊與悵惘。
“莫為蹉跎恨”一句，是詩人對自己、也是對世人的勸勉。歲末時節，人們往往會盤點一年的得失，容易為虛度的光陰、未竟的目標而心生悔恨。但詩人認為，時光循環自有其度，冬至既是歲末的終點，也是陽生的起點，過往的“蹉跎”不過是人生循環中的一段經歷，不必過分沉溺。正如陽氣在陰極之后必然復生，人生的希望也往往在困境之后悄然降臨。
這種豁達并非消極避世，而是建立在對自然規律深刻認知基礎上的積極心態。詩人明白，寒冬的蟄伏是為了春天的萌發，黑夜的漫長是為了白晝的延長，人生的低谷也是走向高峰的必經之路。因此，他不勸人追悔過往，而是引導人珍惜當下的寧靜，在最長的冬夜里積蓄力量，等待陽生春至的時刻。
六、陳忠平的詩風：清代詩壇的一縷清芬
陳忠平，道光年間舉人，曾任滄州知府，其詩作多貼近生活、感悟自然，語言質樸自然，情感真摯平和，不事雕琢卻意蘊深遠。在清代詩壇流派紛呈的背景下，他的詩歌既沒有豪放派的激昂壯闊，也沒有婉約派的纏綿悱惻，而是以一種平和通透的筆觸，書寫對生活的觀察與對人生的思考。
《冬至夜有感值初雪》正是其詩風的典型代表。全詩沒有復雜的典故堆砌，沒有華麗的辭藻修飾，僅以“循環”“新雪”“流水”“汪洋”等常見意象，便將節氣之美、自然之理與人生之智完美融合。這種“以淺語寫深意”的功力，使得詩歌既通俗易懂，又耐人尋味。
在男性詩人占主導的古代文壇，陳忠平的詩歌關注個體心境與自然規律的契合，展現了一種難得的理性與豁達。他不局限于個人的悲歡離合，而是將視野投向更廣闊的天地大道，從節氣流轉中感悟人生哲理，這種創作視角，讓他的詩歌在清代詩壇中獨樹一幟，也為后世讀者提供了一份穿越時空的精神慰藉。
七、冬至初雪：中國人的文化記憶與精神寄托
冬至與初雪的相遇，在中國人的文化記憶中始終占據著特殊的位置。冬至作為“亞歲”，有“冬至大如年”的說法，古人會在這一天祭祖祀天、闔家團圓，體現了尊祖敬宗、不忘根本的文化傳統；初雪則被視為祥瑞的象征，“瑞雪兆豐年”的諺語流傳至今，承載著人們對美好生活的期盼。
從文化內涵來看，冬至與初雪的組合，恰好構成了“藏”與“生”的辯證關系。冬至是“藏”的極致，萬物蟄伏，人體也需順應天時“安身靜體”，養精蓄銳；初雪則是“生”的預兆，潔白的雪花覆蓋大地，既保護作物免受嚴寒侵襲，也為來年的萌發積蓄水分。這種“藏”與“生”的智慧，不僅體現在自然節律中，更融入了中國人的生活哲學——懂得在困境中蟄伏，才能在機遇來臨時綻放。
陳忠平的詩歌，正是捕捉到了這種文化記憶與精神寄托。他在冬至初雪之夜，既感受到了“藏”的靜謐與清寒，也預見了“生”的希望與生機，這種對文化內涵的深刻體悟，讓詩歌超越了單純的寫景抒情，成為承載中國人生活智慧的載體。
八、穿越千年的啟示：在寒冬中堅守希望
在快節奏的現代生活中，我們依然會面臨類似古人的困境：為工作的壓力而焦慮，為生活的得失而糾結，為歲月的流逝而悵惘。陳忠平的《冬至夜有感值初雪》，恰似一劑溫潤的良藥，為我們提供了面對困境的人生智慧。
首先，要懂得順應規律，接納變化。正如“循環恒有度，陰極復生陽”所揭示的，萬事萬物都有其發展規律，人生的低谷與高峰、困境與順境都是循環的一部分。不必為一時的失意而消沉，也不必為暫時的成功而驕傲，順應規律，坦然接納人生的每一種狀態，才能保持內心的平和。
其次，要學會在困境中尋找希望。就像“新雪玲瓏白，寒枝落寞黃”所描繪的，即使在蕭索的寒冬，也依然有純凈的初雪帶來生機。人生難免遇到“寒枝落寞”的困境，但只要保持敏銳的觀察力和積極的心態，總能發現潛藏的希望之光。
最后，要擁有豁達的心境，放下過往的執念。“莫為蹉跎恨，今宵夢最長”提醒我們，與其為逝去的時光追悔莫及，不如珍惜當下的寧靜，在蟄伏中積蓄力量。人生沒有真正的“蹉跎”，每一段經歷都是成長的養分，只要心懷希望，終會等到“陽生春又來”的時刻。
九、結語：雪落有音，陽生有期
陳忠平的《冬至夜有感值初雪》，是一首關于節氣、自然與人生的小詩，卻蘊含著穿越時空的智慧與力量。它讓我們在雪落冬至的清寒中，感受到了陽氣初生的溫暖；在歲末年初的悵惘中，體會到了豁達通透的心境；在自然流轉的節律中，領悟到了“否極泰來”的人生哲理。
冬至的黑夜再長，也終將迎來白晝的延長；寒冬的風雪再烈，也擋不住春天的腳步；人生的困境再多，也藏著轉機的可能。愿我們都能如陳忠平般，在人生的“冬至夜”中，不憂不懼，不怨不恨，讓心境如流水般自在，如汪洋般豁達；在生活的“初雪”里，看見純凈，遇見希望，在最長的黑夜里做最甜的夢，在最冷的寒冬里守最暖的陽。
雪落有音，陽生有期，愿每一個在寒冬中堅守的人，都能等到春回大地、繁花盛開的時刻。
雪落冬至，心隨陽生：陳忠平詩中的歲序哲思與人生豁達
2025-12-21 15:49來源：大學教育探索
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