承認(rèn)社會(huì)性：知識(shí)確實(shí)是由人在特定歷史背景和社會(huì)群體中生產(chǎn)出來(lái)的。 堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性：雖然知識(shí)是社會(huì)產(chǎn)物，但它一旦產(chǎn)生，就具有獨(dú)立于生產(chǎn)者的客觀屬性。例如，牛頓力學(xué)雖然產(chǎn)生于特定的英國(guó)社會(huì)，但其解釋力是跨文化的、客觀的。 知識(shí)的獨(dú)立性：知識(shí)不應(yīng)被簡(jiǎn)化為“權(quán)力”。
邁克爾·楊曾說(shuō)：“我們不能因?yàn)樗菣?quán)勢(shì)者發(fā)現(xiàn)的，就認(rèn)為它只是權(quán)勢(shì)者的知識(shí)。”
超越性：幫助學(xué)生跳出家庭、社區(qū)和感性經(jīng)驗(yàn)的狹隘范疇，進(jìn)入更廣闊的理性世界。 可靠的解釋?zhuān)?/span>基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科方法論（如科學(xué)實(shí)驗(yàn)、歷史批判），提供比“常識(shí)”更可靠的客觀規(guī)律。 社會(huì)流動(dòng)性：為學(xué)生參與社會(huì)公共討論、升學(xué)和職業(yè)發(fā)展提供必要的文化資本。
專(zhuān)門(mén)化（Specialized）：它是通過(guò)學(xué)科共同體（如科學(xué)家、歷史學(xué)家）在大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)中，按照特定的規(guī)則和方法論生產(chǎn)出來(lái)的。 與日常經(jīng)驗(yàn)分離（Boundary）：它與所謂的“常識(shí)”或“日常生活經(jīng)驗(yàn)”之間有清晰的邊界。例如，牛頓力學(xué)與我們?nèi)粘Ｍ崎T(mén)、走路的直覺(jué)感受可能截然不同。 系統(tǒng)化與可修正（Systematic & Fallible）：它是一套相互關(guān)聯(lián)的概念體系，而非零散的事實(shí)。同時(shí)，它也是可以被新的證據(jù)挑戰(zhàn)和修正的（具有可證偽性）。
如果教育只關(guān)注“如何學(xué)習(xí)”或“生活技能”，而忽視了“教什么（知識(shí)內(nèi)容）”，那么教育并不是在抹平而是加劇知識(shí)鴻溝。
2026新專(zhuān)欄預(yù)告：
在教育與人工智能正結(jié)合的時(shí)代，我們每天都在面對(duì)海量的信息沖擊：大模型、提示詞工程、個(gè)性化學(xué)習(xí)、具身智能……
當(dāng)我們談?wù)摗癆I賦能教育”時(shí)，我們是在談?wù)摲椒ǎ€是在重復(fù)流行語(yǔ)？
當(dāng)我們爭(zhēng)論“AI是否會(huì)取代教師”時(shí)，我們的底層邏輯是否陷入了二元對(duì)立的陷阱？
面對(duì)“十大重要研究”時(shí)，我們?nèi)绾窝杆?/span>甄別出那有價(jià)值的10%？
思考是一項(xiàng)艱難的體力活，就像木匠干活需要錘子和鋸子，思考也需要趁手的工具。
這就是我們?cè)凇敖逃龑W(xué)人AIED內(nèi)參”開(kāi)設(shè)這個(gè)新專(zhuān)欄的初衷，2026我們通過(guò)100篇左右的文章介紹丹尼爾·丹尼特的《直覺(jué)泵和其他思考工具》，2025年內(nèi)訂閱，加量不加價(jià)。
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