葉景龍/文
振衣直上最高岑，
萬壑松濤入客襟；
詩思忽隨云氣起，
筆尖長帶嶺頭音；
不向塵埃尋綺語，
寧同霄漢論初心；
當知佳句非關巧，
站到峰尖自遇云；
一詠千山皆應和，
再吟萬象盡沉吟；
原來最是凌霄句，
只在青云最深處！
釋解：《山巔詩與云》詩析與高致
1. 主題與靈思
全詩以“山巔詩與云”為核心，從“振衣上岑”的登高之舉，到“詩思隨云”的靈感迸發，再到“凌霄句在青云深處”的頓悟，層層勾勒出“登高見遠、心與境合”方能孕育佳作的創作真諦，傳遞出“眼界決定境界，胸懷成就詩懷”的深刻哲思，字間滿是對創作與人生“向高處行、與天地游”的向往。
2. 意象解析
- “振衣直上最高岑，萬壑松濤入客襟”
開篇繪登高之姿：抖落衣上塵埃，徑直登上最高的山巔，千山萬壑的松濤聲涌入衣襟。“振衣”有洗盡塵俗之意，暗含對“高處”的向往；“最高岑”點出空間的極致，為“詩思”的升華鋪墊環境；“松濤入襟”則寫自然與己的相融——山風攜松聲穿襟而過，仿佛天地之氣注入胸懷，讓身心先于筆墨與山巔共鳴，起筆便立起“登高望遠”的開闊基調。
- “詩思忽隨云氣起，筆尖長帶嶺頭音”
述靈感之生：詩的思緒忽然隨云氣一同升騰，筆尖流淌的文字，總帶著山巔的清越聲息。“詩思隨云起”極寫靈感的靈動——它不期而至，如山中云氣般自然涌現，是山巔之景觸發的心靈震顫；“筆尖帶嶺頭音”則寫創作的本真：文字不是憑空捏造，而是山巔風聲、松濤、云語的記錄，帶著“嶺頭”的鮮活與清冽，讓詩歌有了自然的呼吸感。
- “不向塵埃尋綺語，寧同霄漢論初心”
明創作之志：不屑于在世俗塵埃中搜尋浮華的辭藻，寧愿與高空云漢（云霄）對話，叩問創作的初心。“塵埃綺語”喻世俗化的、雕琢的文字，追求表面的華麗；“霄漢論初心”則顯創作的追求——回歸本真，與天地精神相往來，探尋文字最本真的力量。這種“寧舍浮華、直抵初心”的選擇，正是“山巔詩”的精神內核：眼界高了，便不屑于糾纏于瑣碎的技巧。
- “當知佳句非關巧，站到峰尖自遇云”
揭創作之理：應當明白，好的詩句與技巧無關，站到山巔的最高處，自然能與云相遇（喻靈感與佳作自會降臨）。“非關巧”打破對“技巧”的迷信——真正的佳作，源于眼界與心境的提升，而非文字的雕琢；“站到峰尖自遇云”是全詩的點睛之筆：“峰尖”喻人生與創作的高度，“云”喻靈感與境界，當自身的高度足夠，美好的事物自會不期而遇，這既是創作的規律，也是人生的哲理。
- “一詠千山皆應和，再吟萬象盡沉吟”
繪佳作之效：一吟誦，千山萬壑都應聲附和；再詠嘆，世間萬物都陷入沉思。“千山應和”寫詩歌的感染力——它能與自然共鳴，讓山水成為知音；“萬象沉吟”顯詩歌的深度——它能觸動萬物的靈犀，引發對生命與世界的思考。這種“與天地相和”的效果，正源于“站到峰尖”后的眼界：所見者大，所感者深，故所言者能觸動萬物。
- “原來最是凌霄句，只在青云最深處！”
尾聯悟極致之境：原來那些直上云霄的佳句，只藏在青云最深處（喻最高遠、最本真的天地之境中）。“凌霄句”喻超越凡俗的、有高遠氣象的文字；“青云最深處”既指物理空間的高處，也指精神境界的深處——它不在書本的故紙堆里，不在技巧的套路中，而在與天地直接對話的澄明心境里。這句是對“站到峰尖”的進一步升華：不僅要登物理的山巔，更要登精神的高峰，方能觸及“青云深處”的真諦。
3. 妙處與共鳴
- 創作與人生的渾然相通：詩中“登高”既是物理行動，也是人生境界的追求；“遇云”既是靈感降臨，也是精神與天地相融的象征。創作的道理與人生的智慧無縫交織——“站到峰尖”不僅是為了“遇云”得佳句，更是為了拓寬心胸、提升境界，讓讀者明白：寫好詩與做好人，本質上是同一條路：向高處行，向深處悟。
- “巧”與“真”的辯證取舍：“非關巧”與“論初心”形成對比，否定了對“技巧”的過度依賴，肯定了“本真”的價值。真正的好詩，如“松濤入襟”般自然，如“云氣起”般靈動，技巧只是載體，而“站到峰尖”后的眼界與心境，才是內核。這種取舍，對創作與人生都有啟示：與其在細節上鉆營，不如在格局上提升。
- 天地與心靈的對話張力：全詩始終貫穿著“人—山—云—詩”的對話：人登山頂，與松濤、云氣相遇，觸發詩思，最終讓詩歌與千山萬象共鳴。這種對話打破了人與自然的界限，讓心靈成為天地的鏡子，也讓詩歌成為連接人與自然的紐帶，傳遞出“天人合一”的東方美學，讀來令人心胸開闊。
此詩最動人處，在于它讓我們明白：所謂“山巔詩”，從來不是“在山巔寫詩”，而是“讓心靈抵達山巔的高度”；所謂“凌霄句”，也不是文字的夸張，而是眼界與心境達到“青云深處”后的自然流露。它告訴我們：無論是創作還是人生，“站到峰尖”的意義，不在于俯瞰眾生，而在于與云相遇、與天地對話，最終讓自己的文字與生命，都染上青云的澄澈與高遠！
