《隱藏與尋找》，這是張永剛老師的第五本詩(shī)集，作為在他退休之前詩(shī)歌寫(xiě)作的一部總結(jié)（當(dāng)然，也許不是總結(jié)，他后面還會(huì)繼續(xù)寫(xiě)下去）性詩(shī)集，一貫注入他寫(xiě)作的思想與態(tài)勢(shì)，尤其是他一貫的對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作的思考。從他第一部詩(shī)集《永遠(yuǎn)的朋友》自序中“作為一種純粹的聲音，詩(shī)歌屬于最寧?kù)o的夜晚和最寧?kù)o的心靈”，“唯有詩(shī)歌才能使它們顯得輝煌燦爛或者多么微不足道”陳述的激昂，到其第二部詩(shī)集《歲月深處》自序中的叩問(wèn)：“在經(jīng)過(guò)了多年的寫(xiě)作之后，我向自己提出的一個(gè)疑問(wèn)”（特別是詩(shī)歌的寫(xiě)作是一個(gè)需要不斷進(jìn)行自我否定以求得升華的歷程），乃至延伸到對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的深?yuàn)W探討。到其第三部詩(shī)集《飄動(dòng)的云》自序中提出的在寫(xiě)作的現(xiàn)場(chǎng)的思考：“寫(xiě)作永遠(yuǎn)是個(gè)人的，它源自天生的表達(dá)渴望與沖動(dòng)，它用情感的方式帶來(lái)超然的想象，以及和想象緊緊伴隨著的種種快樂(lè)，它據(jù)此不斷促成并滿(mǎn)足著一些人孜孜不倦的追求，最終構(gòu)成一個(gè)民族個(gè)人和整體的繽紛的藝術(shù)之路?！边f進(jìn)到第四部詩(shī)集《一地花》自序中提出的“為什么寫(xiě)作，是什么力量支配了寫(xiě)作，這種力量來(lái)自何處，這些問(wèn)題深深植根于心靈世界和寫(xiě)作過(guò)程，涉及文學(xué)內(nèi)外在多種因素，在薩特、加繆、奧威爾、王小波等著名人物的思考中已經(jīng)形成深刻而獨(dú)特的理解，其豐富的哲學(xué)、歷史意味耐人尋味”在詩(shī)歌寫(xiě)作中疑惑的沉思，再到其第五部詩(shī)集《隱藏與尋找》自序中對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作動(dòng)因的探析：“在寫(xiě)作中尋找共同的規(guī)約是一件艱難的事情，然而，這并不意味著寫(xiě)作失去了普遍的內(nèi)外在影響。提起筆來(lái)，有些東西你永遠(yuǎn)無(wú)法遠(yuǎn)離；有的則會(huì)被重新喚起，它們經(jīng)久不息，左右著你的想象和語(yǔ)言?！泵恳徊吭?shī)集的出現(xiàn)都體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作隨著年齡的遞增和對(duì)人生的體悟倍增以及對(duì)詩(shī)歌外化技巧的把握不斷進(jìn)階的高度提升。
語(yǔ)言是我們表達(dá)和理解世界的工具，但同時(shí)它也有其局限性。維特根斯坦指出，語(yǔ)言的規(guī)則和結(jié)構(gòu)會(huì)限制我們的思維，使我們陷入語(yǔ)言的陷阱。在詩(shī)學(xué)語(yǔ)言層面，“遮蔽”與“敞亮”構(gòu)成一對(duì)深刻對(duì)立且互補(bǔ)的概念。海德格爾認(rèn)為，存在本身是被遮蔽的，傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)存在的遺忘就是存在被遮蔽的表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們過(guò)于關(guān)注存在者（具體的事物），而忽視了存在本身，導(dǎo)致存在的本真狀態(tài)被遮蔽。海德格爾追求一種存在的澄明之境，即“林中空地”。在這種狀態(tài)下，存在得以亮敞，世界因光而敞開(kāi)，更因敞開(kāi)而生光。他強(qiáng)調(diào)，離開(kāi)人，沒(méi)有世界，更談不上世界的敞開(kāi)。因此，世界的敞開(kāi)必然與人的存在緊密相連。所以，在二十世紀(jì)的思想星空中，海德格爾如一顆深邃的星辰，照亮了人類(lèi)對(duì)存在本身的詩(shī)意居所和哲學(xué)意義的追問(wèn)。他并非文學(xué)意義上的詩(shī)人，但他卻以哲思之筆觸，點(diǎn)亮出最接近詩(shī)本源的語(yǔ)言。他思考的是讓語(yǔ)言本身成為一種棲居，一種思考，一種讓萬(wàn)物自行顯現(xiàn)的靜默儀式。他的“詩(shī)”，是思與言的交融，是存在與那抹寂靜中發(fā)出的交響。那塊“林中之地”，不僅僅是因?yàn)椤肮狻辈懦尸F(xiàn)。
是的，張永剛老師的第五部詩(shī)集《隱藏與尋找》就是在“遮蔽”與“敞亮”中的一次心靈旅程：“遮蔽與敞亮總是互為依存，像影子總是與陽(yáng)光相伴，它們從一個(gè)個(gè)側(cè)面，映襯了生存和生命的方式。時(shí)間星云一樣退去，永恒的空間則畫(huà)面一樣被一一定格，′此在′，作為一個(gè)個(gè)瞬息，留存的僅僅只是被心靈深化的印記。”也正如他描述所然：“這個(gè)世界賦予你的那些渴望、感動(dòng)和充實(shí)，或者長(zhǎng)久的等待與悵惘，讓你感激并珍藏的親情與愛(ài)……所有感性狀態(tài)的體驗(yàn)，都會(huì)從現(xiàn)象遮蔽的晦暗中浮現(xiàn)出來(lái)，讓你眼前突然敞亮，看到更為迷人的另一種景致與色彩。此刻，你感覺(jué)進(jìn)入了生活的意義層面，被某種超凡的力量托舉?！?img class="ProseMirror-separator" alt="" width="100%" height="auto" src=""/>
光，不僅是照亮了“林間的空地”才使得我們看見(jiàn)那一片空地，更是詩(shī)人內(nèi)心的“敞亮”使得我們看見(jiàn)了那片空地，或者用海德格爾的話(huà)說(shuō)，是“呈現(xiàn)”（詩(shī)意）。就如詩(shī)集中《我只能在遠(yuǎn)處看你》一詩(shī)那樣：突如其來(lái)的飄動(dòng)的云翻開(kāi)“我”珍藏的記憶，讓“我”看到去年某日，“你變得更為動(dòng)人/將春天留在了原地”，而現(xiàn)在“花瓣像一個(gè)個(gè)信使/匆匆忙忙飄落/一刻也不停息/擠進(jìn)了這個(gè)春天的院子”。
有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，詩(shī)不在于寫(xiě)什么，而在于怎么寫(xiě)。這種觀(guān)點(diǎn)在充分肯定詩(shī)人作為創(chuàng)作主體發(fā)揮創(chuàng)作技巧技能的同時(shí)忽略了背后的一個(gè)深層的問(wèn)題：任何一個(gè)詩(shī)人只能寫(xiě)他真正的所觸所感，宏大構(gòu)建也好，還是日常表達(dá)也罷。我的理解是，詩(shī)歌不缺乏宏大構(gòu)建的作品，但更多的是日常表達(dá)，因?yàn)?，?shī)人對(duì)人性的叩問(wèn)，可能更多是在日常表達(dá)層面去凸顯，這在古今中外的詩(shī)歌發(fā)展歷史中已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。張永剛老師的詩(shī)歌也一樣，從他青春昂揚(yáng)的詩(shī)者筆墨到退休時(shí)對(duì)人生的深層體悟，都是建構(gòu)在日常訴說(shuō)的句里行間。但要在“遮蔽”與“敞亮”間獲得詩(shī)歌語(yǔ)言的不斷突破，這對(duì)任何一個(gè)書(shū)寫(xiě)者都是無(wú)法繞開(kāi)的問(wèn)題。詩(shī)集《隱藏與尋找》不失時(shí)機(jī)的又一次把這個(gè)話(huà)題拋在了詩(shī)歌寫(xiě)作者面前?！拔覀兊膯?wèn)題是：是大地充實(shí)了作品，還是作品展開(kāi)了大地？當(dāng)追尋存在的這種奧秘之時(shí)，一切都有了新的意義與活性，語(yǔ)言在這種狀態(tài)中，必將不可阻擋地成為存在的家園?！痹?shī)人為什么寫(xiě)作？或者更深入的一個(gè)問(wèn)題是詩(shī)人為什么不停的寫(xiě)作？是在心靈的境地突破“遮蔽”獲得那“林中之地”的“敞亮”，還是語(yǔ)言本身的“魔”？這樣的問(wèn)題實(shí)際上區(qū)分了當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作的兩種狀態(tài)：一種是繼續(xù)側(cè)重實(shí)踐語(yǔ)言（或者說(shuō)詞語(yǔ)）的組合技能，另一種是側(cè)重續(xù)寫(xiě)心靈的訴求和渴望。張永剛老師堅(jiān)持的詩(shī)歌寫(xiě)作態(tài)度一以貫之：“我總是堅(jiān)信，當(dāng)繁復(fù)的生活在詩(shī)歌中變?yōu)榧兇獾木爸?，并凸顯了心靈的亮色，表達(dá)才找到了支點(diǎn)，語(yǔ)言才獲得了生命，詩(shī)歌寫(xiě)作的意義也才會(huì)開(kāi)始變得強(qiáng)大?！彼?，他才努力在“遮蔽”與“敞亮”中尋找生命的意義：“借助白云/我才看到藍(lán)天/清澈如水/一點(diǎn)點(diǎn)將我浸透”（《機(jī)緣》），體味歲月的如期而至：“你準(zhǔn)時(shí)到來(lái)/報(bào)告春天的消息/春風(fēng)走在路上/陽(yáng)光鋪在水中/我端坐于桌前/為明亮的葉子/寫(xiě)下冬天的證詞”（《新年》）；感受生命的體驗(yàn)：“在你眸子明亮的瞬間/我已頓悟/擁有春天的事物/必在春天將我們擁有”（《如水平靜》）；謳歌別我的凄清：“透過(guò)一面鏡子/你看到了我/也就同時(shí)看到/我今生的冷暖/以及我來(lái)世的/晦暗與明亮”（《即使我走得再遠(yuǎn)》）；回味故土的溫情：“在我穿過(guò)冬天走向老家的路上/在我回想童年的瞬間/你的花再次開(kāi)放”（《春天的羅平》）；聆聽(tīng)那音樂(lè)的流動(dòng)：“花朵躍躍欲試/涌向一個(gè)院子/將冬末與早春的界限擦盡/我看見(jiàn)輕快的跳躍/帶著音樂(lè)/與你的描述保持一致”（《迎春的盛典》）；遇見(jiàn)心靈深處的重逢：“春天啊春天/讓我大汗淋漓/讓我在相視的一刻/突然軟弱/像一個(gè)孩子/無(wú)比羞澀”（《重逢》）……
“那個(gè)龐大的客體世界，其實(shí)是詩(shī)意的遮蔽之物，但在詩(shī)意的構(gòu)建中，它絕對(duì)是重要的，因?yàn)樗鼮樵?shī)意提供了隱蔽的場(chǎng)所，因此也必然源源不斷，釋放出詩(shī)意尋找的動(dòng)力。”“遮蔽”是現(xiàn)實(shí)或者說(shuō)客觀(guān)世界的必然物，如何打開(kāi)“敞亮”，是每個(gè)真正的詩(shī)人必須面對(duì)的課題。
編輯：詹宇涵
審核：盧志章
