
珠水云山育俊賢,文開百代勢擎天。潮音千載鳴康樂,一卷詩心萬古傳。這是我贊美嶺南地域特色、文脈傳承的一首舊作。我眼中的大美嶺南,可謂百代文樞、英豪輩出,既承南斗精氣,復(fù)納南海巨瀾,自秦漢以降,即為中原文明與海洋文明交匯之地。
古語有云:天地有大美而不言,四時有明法而不議。禪城區(qū)政協(xié)今以二十四節(jié)氣為經(jīng),嶺南水土為緯,勠力編撰養(yǎng)生讀本,非獨為記天時之變,更為求人與天地時令相和相參之生存智慧。書香政協(xié),有為善為,此舉誠堪贊譽。
我自幼喜讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草》,知中醫(yī)實為國之瑰寶,其“天人合一”“陰陽五行”諸哲思,可謂承載大中華數(shù)千年文明智慧結(jié)晶,有著獨特文化傳承與廣泛民族認(rèn)同。一脈靈樞貫古今,陰陽燮理五行心。神農(nóng)本草懸壺境,天地仁風(fēng)入杏林。正是我對中醫(yī)的淺見認(rèn)知。
立春驚蟄間,東平河暖波漾皺,西樵山云氣初醒。嶺南春早,此時宜食韭薤以升陽氣,飲陳皮普洱以化積滯。元宵節(jié)觀禪城人行通濟,個個手持生菜、風(fēng)車,步九里而不返顧。此非獨民俗,實為“春發(fā)陳”養(yǎng)生之道的鮮活注腳:棄舊穢于橋外,納新生于胸懷,正合《內(nèi)經(jīng)》“夜臥早起,廣步于庭”之訓(xùn)。
芒種夏至?xí)r,龍舟水漲,荔熟蟬鳴。祖廟琉璃瓦上日光流轉(zhuǎn),梁園荷塘深處清氣徐來。嶺南暑濕交蒸,此時養(yǎng)生當(dāng)重“運脾祛濕”。晨起可耍太極,動如汾江潮水,綿長不絕;午后宜品五指毛桃煲雞湯,佐以新會老陳皮。待到龍舟競渡鼓聲響起,看醒獅躍于梅花樁上,騰挪閃轉(zhuǎn)之間,暗合夏季養(yǎng)陽之道:動能生陽,亦能宣通濕滯。
白露秋分際,梁園竹影漸疏,古灶煙火愈醇。嶺南秋燥而余熱未消,此時養(yǎng)生最宜“潤燥斂肺”。晨食及第粥佐欖角,暮飲雪梨燉川貝。登鳳嶺望塔坡初地,可見古今層疊如書頁:晉代經(jīng)幢、明代祠堂、現(xiàn)代玻璃幕墻,共沐秋陽。似此“和而不同”之景致,恰與秋季養(yǎng)生貴在“調(diào)和”之理念暗合:潤燥不抑陽,清補不礙脾,于平衡中得大自在。
小雪大寒日,南國冬韻別具溫情。通濟橋畔,嶺南道旁,但見紅棉葉落而枝干擎天,正如老者筋骨猶健。此時養(yǎng)生宜溫補命門,食羊肉煲佐支竹,飲沉香茶暖丹田。忽聞嶺南天地絲竹起,粵韻如水墨在冬夜里氤氳。此乃養(yǎng)生別樣境界。記得《內(nèi)經(jīng)》早有開示:“恬淡虛無,真氣從之”。此“恬淡”二字,豈非嶺南文化千年積淀之從容?
在我看來,廿四節(jié)氣恰如二十四首絕句,寫在嶺南的天空大地之上。而禪城恰是其中最精妙的對仗。梁園春曉對映南風(fēng)古灶窯煙,祖廟肅穆呼應(yīng)創(chuàng)產(chǎn)蓬勃氣象。養(yǎng)生之道,終歸讀懂了禪城熱土的記憶與呼吸。那就是曉得了季華路何以從桑基魚塘演變?yōu)槌鞘休S線,懂得了石灣公仔何以從陶土里沉淀出水土精華,知道了一盅兩件早茶中蘊含的“節(jié)制而豐盛”的生活哲學(xué)。
縱觀本書,可謂醫(yī)理與養(yǎng)生并重,圖文并茂,讓人如同行走于節(jié)氣輪轉(zhuǎn)之間,采擷嶺南百草之性,記錄民間養(yǎng)生之智,更能捕捉到新時代“佛山之心”的脈動。那些鑊耳高墻下打太極的身影,健身館體育館里練習(xí)八段錦的青年,社區(qū)書院中探討《本草綱目》的長者,無不是傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧以靈動姿態(tài)匯入現(xiàn)代化禪城肌理的生動寫照。
愿讀者執(zhí)此卷時,不僅能按節(jié)氣調(diào)理陰陽,更能獲得觀照生命的維度啟示,此即嘗老火湯能品味到時光的厚醇,練養(yǎng)生功可體會到嶺南文化的傳承,觀察花草樹木四季變化得以感悟“天人相應(yīng)”的深邃。果如是,則養(yǎng)生非獨養(yǎng)身,更是養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)一座城千年不絕的生命力。
歲次乙巳深秋夤夜
佛山石肯村南華草堂


