珠水云山育俊賢，文開百代勢擎天。潮音千載鳴康樂，一卷詩心萬古傳。這是我贊美嶺南地域特色、文脈傳承的一首舊作。我眼中的大美嶺南，可謂百代文樞、英豪輩出，既承南斗精氣，復(fù)納南海巨瀾，自秦漢以降，即為中原文明與海洋文明交匯之地。
古語有云：天地有大美而不言，四時有明法而不議。禪城區(qū)政協(xié)今以二十四節(jié)氣為經(jīng)，嶺南水土為緯，勠力編撰養(yǎng)生讀本，非獨為記天時之變，更為求人與天地時令相和相參之生存智慧。書香政協(xié)，有為善為，此舉誠堪贊譽。
我自幼喜讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草》，知中醫(yī)實為國之瑰寶，其“天人合一”“陰陽五行”諸哲思，可謂承載大中華數(shù)千年文明智慧結(jié)晶，有著獨特文化傳承與廣泛民族認(rèn)同。一脈靈樞貫古今，陰陽燮理五行心。神農(nóng)本草懸壺境，天地仁風(fēng)入杏林。正是我對中醫(yī)的淺見認(rèn)知。
立春驚蟄間，東平河暖波漾皺，西樵山云氣初醒。嶺南春早，此時宜食韭薤以升陽氣，飲陳皮普洱以化積滯。元宵節(jié)觀禪城人行通濟，個個手持生菜、風(fēng)車，步九里而不返顧。此非獨民俗，實為“春發(fā)陳”養(yǎng)生之道的鮮活注腳：棄舊穢于橋外，納新生于胸懷，正合《內(nèi)經(jīng)》“夜臥早起，廣步于庭”之訓(xùn)。
芒種夏至?xí)r，龍舟水漲，荔熟蟬鳴。祖廟琉璃瓦上日光流轉(zhuǎn)，梁園荷塘深處清氣徐來。嶺南暑濕交蒸，此時養(yǎng)生當(dāng)重“運脾祛濕”。晨起可耍太極，動如汾江潮水，綿長不絕；午后宜品五指毛桃煲雞湯，佐以新會老陳皮。待到龍舟競渡鼓聲響起，看醒獅躍于梅花樁上，騰挪閃轉(zhuǎn)之間，暗合夏季養(yǎng)陽之道：動能生陽，亦能宣通濕滯。
白露秋分際，梁園竹影漸疏，古灶煙火愈醇。嶺南秋燥而余熱未消，此時養(yǎng)生最宜“潤燥斂肺”。晨食及第粥佐欖角，暮飲雪梨燉川貝。登鳳嶺望塔坡初地，可見古今層疊如書頁：晉代經(jīng)幢、明代祠堂、現(xiàn)代玻璃幕墻，共沐秋陽。似此“和而不同”之景致，恰與秋季養(yǎng)生貴在“調(diào)和”之理念暗合：潤燥不抑陽，清補不礙脾，于平衡中得大自在。
小雪大寒日，南國冬韻別具溫情。通濟橋畔，嶺南道旁，但見紅棉葉落而枝干擎天，正如老者筋骨猶健。此時養(yǎng)生宜溫補命門，食羊肉煲佐支竹，飲沉香茶暖丹田。忽聞嶺南天地絲竹起，粵韻如水墨在冬夜里氤氳。此乃養(yǎng)生別樣境界。記得《內(nèi)經(jīng)》早有開示：“恬淡虛無，真氣從之”。此“恬淡”二字，豈非嶺南文化千年積淀之從容？
在我看來，廿四節(jié)氣恰如二十四首絕句，寫在嶺南的天空大地之上。而禪城恰是其中最精妙的對仗。梁園春曉對映南風(fēng)古灶窯煙，祖廟肅穆呼應(yīng)創(chuàng)產(chǎn)蓬勃氣象。養(yǎng)生之道，終歸讀懂了禪城熱土的記憶與呼吸。那就是曉得了季華路何以從桑基魚塘演變?yōu)槌鞘休S線，懂得了石灣公仔何以從陶土里沉淀出水土精華，知道了一盅兩件早茶中蘊含的“節(jié)制而豐盛”的生活哲學(xué)。
縱觀本書，可謂醫(yī)理與養(yǎng)生并重，圖文并茂，讓人如同行走于節(jié)氣輪轉(zhuǎn)之間，采擷嶺南百草之性，記錄民間養(yǎng)生之智，更能捕捉到新時代“佛山之心”的脈動。那些鑊耳高墻下打太極的身影，健身館體育館里練習(xí)八段錦的青年，社區(qū)書院中探討《本草綱目》的長者，無不是傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧以靈動姿態(tài)匯入現(xiàn)代化禪城肌理的生動寫照。
愿讀者執(zhí)此卷時，不僅能按節(jié)氣調(diào)理陰陽，更能獲得觀照生命的維度啟示，此即嘗老火湯能品味到時光的厚醇，練養(yǎng)生功可體會到嶺南文化的傳承，觀察花草樹木四季變化得以感悟“天人相應(yīng)”的深邃。果如是，則養(yǎng)生非獨養(yǎng)身，更是養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)一座城千年不絕的生命力。
歲次乙巳深秋夤夜
佛山石肯村南華草堂
