佛法有言：“歸元性無(wú)二，方便有多門。” 這十字箴言，道盡了修行的終極實(shí)相——眾生的清凈自性，從來(lái)都是不二無(wú)別；而通往自性的路徑，卻如百川歸海，各有其道。
《弟子規(guī)》導(dǎo)人孝悌謹(jǐn)信、仁愛(ài)向善，是扎根塵世的善巧法門。踐行它，是從日用倫常中涵養(yǎng)慈悲，從言行舉止間打磨心性，這份發(fā)心，本就值得隨喜贊嘆。但修行的要義，從來(lái)不是將一門法門奉為圭臬，便排斥其余路徑。經(jīng)典明訓(xùn)“法門平等，無(wú)有高下”，禪宗的直指人心、凈土宗的信愿持名、天臺(tái)宗的止觀妙諦，皆是佛陀應(yīng)眾生不同根器而設(shè)的渡海舟楫。舟楫形制雖異，渡人到岸的初心并無(wú)二致；法門表象雖殊，引導(dǎo)眾生破迷開(kāi)悟的終極指向，從來(lái)都是回歸自性。
有人說(shuō)“字寫得再好也成不了佛”，此言恰恰落入了“法執(zhí)”的窠臼。成佛的關(guān)鍵，從來(lái)不是摒棄哪一種法門，而是放下對(duì)“法門”的執(zhí)著。念佛若執(zhí)著于“唯有念佛能成佛”，縱使佛號(hào)念誦千萬(wàn)遍，也不過(guò)是執(zhí)著于聲相的口頭禪；而揮毫潑墨時(shí)，若能于筆墨流轉(zhuǎn)間收攝妄念，觀照本心，不攀緣字跡的妍媸，不執(zhí)著于他人的評(píng)判，這份澄心凈慮的專注，何嘗不是禪修？古大德云“行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然”，日常行住坐臥，若能時(shí)時(shí)觀照心念，不執(zhí)外境，不著諸相，砍柴擔(dān)水皆是修行，寫字念佛同為凈心。
《金剛經(jīng)》云“是法平等，無(wú)有高下”，世間萬(wàn)法，本無(wú)優(yōu)劣之分，區(qū)別只在眾生的因緣與根器。自性如虛空，能容日月星辰，能納風(fēng)雨雷電，卻不會(huì)因容納萬(wàn)象而改變本空的本質(zhì)；修行如行路，有人擇平原策馬，有人選幽谷尋徑，路徑不同，卻都能抵達(dá)山巔。詆毀他法、輕慢他人的修行，實(shí)則是被“我執(zhí)”與“法執(zhí)”縛住了心。執(zhí)著于“我修的才是正道”，便看不見(jiàn)他人法門的殊勝；執(zhí)著于“唯有此法能成佛”，便遮蔽了自性本具的光明。
真正的修行，是于自己的法門中精進(jìn)，于他人的選擇中包容。珍視《弟子規(guī)》的向善之基，亦贊嘆書法里的澄心之妙；堅(jiān)守念佛的信愿，亦尊重參禪的觀照。以“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”為準(zhǔn)則，不分別，不執(zhí)著，不詆毀，不輕慢。如此，方能契合佛法“無(wú)緣大慈，同體大悲”的實(shí)相。
歸元性無(wú)二，萬(wàn)法盡同春。自性的凈土，從來(lái)不在某一種法門的壁壘之后，而在放下分別、破除執(zhí)著的一念之間。當(dāng)我們以虛空之心容納萬(wàn)法，以平等之眼看待諸門，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一條向善的路，每一種修心的法，都是通往自性的捷徑，都是花開(kāi)見(jiàn)佛的梯航。
#2025新星計(jì)劃4期#
