魯迅先生的《論雷峰塔的倒掉》寫于1924年，發表于同年11月的《語絲》。這篇文章的賞析，可以從背景、思想、手法和時代意義幾個層面來理解。
一、 創作背景與核心觀點
文章的直接動因是1924年9月，杭州西湖邊的雷峰塔因年久失修和當地人迷信塔磚能“辟邪”而不斷盜挖，最終轟然倒塌。這起社會新聞迅速成為思想文化界討論的焦點。
一些守舊派文人（魯迅稱之為“腦髓里有點貴恙的”或“十景病”患者）將此視為傳統文化凋零的象征，發出“西湖十景殘缺了”的悲嘆，試圖將一座舊塔的倒掉，上升為對“國粹淪亡”的感傷。
魯迅則站在了截然相反的立場上。 他巧妙地借用了在中國婦孺皆知的“白蛇傳”傳說，將雷峰塔明確地定義為“鎮壓的塔”——是封建禮教（以法海和尚為代表）對自由、愛情與人性（以白娘子為代表）進行殘酷鎮壓的實體象征。因此，塔的倒掉，在魯迅看來，絕非悲劇，而是一場值得慶賀的、象征著封建壓迫物必然崩潰的勝利。
二、 藝術特色與寫作手法
1. 借題發揮，翻案出新：
魯迅并未就塔論塔，而是將一座實體的塔，與一個深入人心的民間傳說牢牢綁定，賦予其全新的政治與文化隱喻。他將白娘子塑造為一個善良、深情、只為追求幸福生活的無辜受害者，而法海則是“多事”、“招是搬非”、蠻橫干涉他人幸福的封建衛道士。通過這種情感鮮明的“翻案”，魯迅成功地將公眾對一樁社會新聞的關注，引向了對封建主義本質的批判。
2. 冷峻幽默與諷刺力量：
全文筆調看似平淡從容，甚至帶有幾分調侃，實則內藏鋒芒，諷刺入骨。
反語與調侃：如稱雷峰塔為“破破爛爛的掩映于湖光山色之間”，用“西湖十景這可缺了呵！”來摹寫復古派痛心疾首的腔調，再以“活該”二字作結，形成強烈的反差與諷刺效果。
形象的聯想：文章結尾對法海“逃在蟹殼里”變成“蟹和尚”下場的描繪，充滿了民間式的幽默與辛辣的鄙夷，生動地宣告了鎮壓者的最終失敗和可恥下場。
3. 結構嚴謹，層層遞進：
文章從作者兒時對雷峰塔“破破爛爛”的直觀印象寫起，引出對“白蛇傳”故事的深情回顧，建立起“塔=鎮壓”的核心意象。接著寫塔倒之后，各色人等的反應，并對復古派的謬論進行駁斥。最后借“蟹和尚”的民間傳說收尾，點明鎮壓者必敗的歷史規律，以“活該”二字收束全文，斬釘截鐵，余味無窮。
三、 在魯迅思想脈絡中的位置
此文是魯迅“社會批評”與“文明批評”的典范之作，體現了他的幾個重要思想：
反封建的徹底性：魯迅對任何形式的封建遺存（無論是制度、思想還是象征物）都持毫不妥協的批判態度。雷峰塔在他眼中，不是“國粹”，而是“國渣”。
對民眾（民間）智慧的信任：與文人雅士的感傷不同，魯迅從“白蛇傳”這一民間傳說和“蟹和尚”的民間故事中，看到了民眾樸素而鮮明的愛憎與歷史判斷。他將自己的立場與民眾的情感站在了一起。
“破壞”的進步意義：在新舊交替的時代，魯迅堅信，對阻礙社會進步的舊物的“破壞”（如雷峰塔的倒掉），本身就是一種建設，是通向新生的必要前提。
四、 當代啟示
今天重讀《論雷峰塔的倒掉》，其意義早已超越對一個具體事件的評論。它啟示我們：
如何看待傳統：傳統是復雜的集合體，內含精華與糟粕。對于那些象征著壓迫、禁錮的“傳統符號”，它們的消失或變革，或許正是一種解放和進步。
知識分子的立場：面對社會現象，知識分子應像魯迅一樣，穿透表象，洞察其背后的文化政治內涵，并與大多數人的真實情感和根本利益站在一起。
象征的力量：文章本身成為了一個經典的文化象征——任何試圖壓抑人性自由、阻礙社會進步的“高塔”，無論多么堅固，終有倒掉的一天，而這一切，在歷史看來，不過是——“活該”。
總而言之，《論雷峰塔的倒掉》是一篇將個人體驗、民間傳說、社會新聞與時代命題完美融合的雜文杰作，它以舉重若輕的方式，完成了一次對封建幽靈的深刻批判和勝利宣言。
