濟(jì)源承留鎮(zhèn)南杜村的窯廠里，65歲的王振濤正小心翼翼地將一尊剛捏制好的龍形脊獸放入干燥棚。陽光透過棚頂?shù)目p隙，灑在這尊青灰色的脊獸上，龍鱗片片分明，龍眼炯炯有神，仿佛隨時都會騰云駕霧而去。作為濟(jì)源瓦脊獸制作技藝的第四代傳承人，王振濤已經(jīng)堅守這門手藝四十余年，他手中的每一件瓦脊獸，都承載著古人對太平安寧的向往，也鐫刻著濟(jì)源工匠的精湛匠心。
濟(jì)源瓦脊獸制作技藝有著一百多年的歷史，主要流傳于承留鎮(zhèn)南杜村一帶。瓦脊獸是傳統(tǒng)建筑屋頂?shù)闹匾b飾構(gòu)件，通常安裝在屋頂正脊、垂脊、戧脊等部位，不僅具有裝飾美化建筑的作用，更蘊(yùn)含著驅(qū)邪避災(zāi)、祈福納祥的文化寓意。濟(jì)源瓦脊獸分為琉璃脊獸和青脊獸兩大類，琉璃脊獸多用于宮廷樓閣、寺廟道觀等重要建筑，色彩鮮艷、富麗堂皇；青脊獸則多用于普通民居，色澤青灰、古樸典雅。此外，還有板瓦、勾頭、滴水等不同形狀的瓦件，與脊獸搭配使用，使建筑屋頂更加完整美觀。
瓦脊獸制作技藝是一門復(fù)雜的手工技藝，需經(jīng)過選料、捏制、干燥、燒制等多道工序，每一道工序都有著嚴(yán)格的要求，容不得半點馬虎。
選料是制作瓦脊獸的基礎(chǔ)。王振濤介紹，制作瓦脊獸的原料需選用南杜村特有的黏土，這種黏土質(zhì)地細(xì)膩、粘性強(qiáng)、含沙量低，燒制后質(zhì)地堅硬、不易開裂。選好的黏土需經(jīng)過破碎、篩選，去除石塊、雜草等雜質(zhì)，然后加水?dāng)嚢杈鶆?，堆放在陰涼處陳腐三個月以上，使黏土中的水分充分滲透，質(zhì)地更加細(xì)膩，這樣制作出的坯體才不易變形、開裂。
捏制是瓦脊獸制作的核心工序，也是最能體現(xiàn)藝人技藝水平的環(huán)節(jié)。簡單的瓦件如板瓦、勾頭，可以用模具扣制；而復(fù)雜的脊獸如龍、鳳、獅、馬等，則必須手工捏制而成，件件形態(tài)各異、栩栩如生。捏制前，藝人需根據(jù)脊獸的造型設(shè)計，在腦海中勾勒出詳細(xì)的輪廓與細(xì)節(jié)；然后取適量陳腐好的黏土，反復(fù)揉壓，排出其中的空氣，使黏土質(zhì)地均勻；接著開始塑形，先用大塊黏土塑造出脊獸的大致形態(tài)，再用小塊黏土逐步添加細(xì)節(jié)，如龍的鱗片、鳳的羽毛、獅的鬃毛等；最后用特制的工具進(jìn)行雕刻修飾，使脊獸的線條更加流暢，形態(tài)更加逼真。"捏制脊獸不僅要有熟練的手法，還要有豐富的想象力和創(chuàng)造力，"王振濤說，"每一件脊獸都是獨一無二的，要讓它既有傳統(tǒng)的韻味，又有自己的特色。"
干燥是瓦脊獸制作的關(guān)鍵工序。捏制好的坯體不能直接燒制，需放入干燥棚進(jìn)行自然干燥，干燥時間根據(jù)坯體的大小、厚度而定，小型瓦件需干燥三至五天，大型脊獸則需干燥十余天甚至更久。干燥過程中，要控制好棚內(nèi)的溫度與濕度，避免陽光直射和風(fēng)吹雨淋，防止坯體開裂、變形。王振濤說："干燥是個慢功夫，急不得，必須讓坯體中的水分慢慢蒸發(fā)，這樣燒制出來的脊獸才會質(zhì)地堅硬、色澤均勻。"
燒制是瓦脊獸制作的最后一道工序，也是最具挑戰(zhàn)性的環(huán)節(jié)。干燥好的坯體被裝入窯內(nèi)，用木柴或煤炭作為燃料進(jìn)行燒制。燒制青脊獸時，需先將窯溫升高至1000℃左右，然后開始注水，使窯內(nèi)迅速產(chǎn)生氧化還原反應(yīng)，經(jīng)過數(shù)小時的燜窯，坯體便會轉(zhuǎn)為美麗的蔚藍(lán)色，此時即可出窯。而琉璃脊獸的燒制則更為復(fù)雜，需經(jīng)過兩座窯爐的煅燒：第一次將制好的褐色瓦坯高溫烘干，去除水分；第二次則是為素坯施釉后，再次入窯燒制，釉料在高溫下熔化、流動，形成色彩繽紛的琉璃釉面。由于釉料的熔點和流動速度對溫度極為敏感，火溫稍有差異，出窯的琉璃瓦便會呈現(xiàn)出不同的色彩，因此，燒窯藝人需憑借多年的經(jīng)驗，精準(zhǔn)控制窯溫與燒制時間，才能燒制出色澤鮮艷、釉面光滑的琉璃脊獸。
濟(jì)源瓦脊獸制作技藝不僅工藝精湛，更蘊(yùn)含著豐富的文化寓意。脊獸的造型多為龍、鳳、獅、馬、魚、鶴等吉祥瑞獸，龍象征著尊貴、力量與吉祥，鳳代表著美滿、和諧與幸福，獅寓意著鎮(zhèn)宅、辟邪與守護(hù)，魚則象征著年年有余、富足吉祥。這些吉祥瑞獸被安裝在建筑屋頂，寄托了古人對太平安寧、美好生活的向往。此外，瓦脊獸的裝飾紋飾也有著深刻的寓意，如祥云紋象征著吉祥如意、福運(yùn)綿延，花草紋代表著生機(jī)盎然、繁榮昌盛，這些紋飾與脊獸造型相得益彰，共同構(gòu)成了濟(jì)源瓦脊獸獨特的文化內(nèi)涵。
濟(jì)源瓦脊獸制作技藝的傳承，歷經(jīng)了四代人的堅守。清末民初，張財山老先生將這門技藝帶到南杜村，他精心鉆研，不斷改進(jìn)工藝，使瓦脊獸制作技藝在當(dāng)?shù)芈暶o起；第二代傳承人張開臣繼承父業(yè)，將技藝進(jìn)一步完善，擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，產(chǎn)品不僅供應(yīng)濟(jì)源本地，還銷往周邊市縣；第三代傳承人張國平與王振濤的師傅攜手，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，設(shè)計出更多符合時代需求的瓦脊獸作品；如今，王振濤作為第四代傳承人，不僅堅守著傳統(tǒng)技藝，還不斷創(chuàng)新，將現(xiàn)代雕塑手法融入瓦脊獸制作中，使作品更加生動逼真、富有感染力。
然而，這門古老的技藝也曾面臨傳承困境。隨著現(xiàn)代建筑風(fēng)格的興起，傳統(tǒng)古建筑的建設(shè)與修繕逐漸減少，瓦脊獸的市場需求大幅下降；同時，瓦脊獸制作技藝學(xué)習(xí)難度大、周期長、勞動強(qiáng)度大，年輕人大多不愿從事這一行業(yè)，導(dǎo)致傳承人匱乏。為了保護(hù)與傳承這門技藝，王振濤做出了諸多努力，他收了兩名年輕徒弟，毫無保留地將技藝傳授給他們；他還積極參與非遺展示活動，在濟(jì)源非遺市集、文化和自然遺產(chǎn)日等活動中，現(xiàn)場展示瓦脊獸制作技藝，讓更多人了解這門古老的手藝。
近年來，隨著濟(jì)源市對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的加大，瓦脊獸制作技藝迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。濟(jì)源市文旅部門將其列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，給予傳承人資金與政策支持；同時，隨著文旅融合的深入發(fā)展，越來越多的古建筑修復(fù)項目、民俗旅游項目對瓦脊獸的需求逐漸增加，為這門技藝的發(fā)展提供了廣闊的市場空間。如今，王振濤的瓦脊獸作品不僅供應(yīng)本地的古建筑修復(fù)，還銷往山西、陜西、河北等周邊省份，甚至出口到國外，成為傳播中國傳統(tǒng)文化的重要載體。
站在南杜村的窯廠前，看著一排排整齊排列的瓦脊獸，王振濤的眼中充滿了希望。"這門手藝是老祖宗留下來的寶貝，我一定要把它傳承下去，讓更多的人知道濟(jì)源瓦脊獸，讓這屋脊上的吉祥密碼永遠(yuǎn)流傳。"在新時代的陽光下，濟(jì)源瓦脊獸制作技藝正以其獨特的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，繼續(xù)在傳統(tǒng)建筑的屋頂上，守護(hù)著人們對美好生活的向往。
#創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽十一期#
河南省丨濟(jì)源市丨瓦脊獸制作技藝：屋脊上的吉祥密碼
2025-12-17 01:13來源：大名縣新聯(lián)會
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評論1
大名縣新聯(lián)會
1
??
河北
3天前
