佛家說，一花一世界，一葉一菩提。
我想，我們與每一個人的相遇，也是如此。
每一次靠近，每一次別離，都藏著宇宙間至玄至妙的法則。
這個法則，只有一個字：緣。
看懂了緣分的來去，或許就能解開我們心中大部分的結。
這關乎三種境界。
有緣時，守住本真，不必討好。
無緣時，順應天命，不必強求。
最終，臻于隨緣的至境，你會發現，一切開心就好。
第一層，是有緣，不必討好。
我們一生中，總會遇到一些人。
與他們相處，如坐春風，無需言語，便能心領神神會。
這是緣分深厚的饋贈。
但很多時候，我們卻因為害怕失去，而開始小心翼翼地逢迎。
我們戴上面具，扮演一個更受歡迎的角色，卻離真實的自己越來越遠。
結果，關系反而變得疲憊而不堪。
奧斯卡·王爾德說：“愛自己，是終身浪漫的開始。”
一份真正有緣的關系，恰恰是以你全然地做自己為前提的。
你是什么樣的人，便會吸引什么樣的靈魂。
你的本真，就是你獨一無二的氣場。
強行去討好，如同削足適履，扭曲了自己，也無法換來真正的懂得。
孔子講，“君子和而不同”。
真正的君子之交，是彼此獨立，相互欣賞，而非單方面的依附與迎合。
所以，對那些有緣之人，請卸下你的偽裝。
你若盛開，清風自來。
第二層，是無緣，不必強求。
人生，有相遇的歡喜，便注定有別離的悵惘。
總有一些人，無論你如何努力，也走不進他的世界。
也總有一些情，無論你如何付出，也得不到想要的回應。
這時，我們便會陷入執念。
反復追問為什么，反復解釋自己，仿佛要把一顆頑石捂熱。
《詩經》里有一句嘆息：“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”
對不懂你的人，解釋再多，也是徒勞。
蘇軾在《水調歌頭》里看透了：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
“難全”，便是宇宙的常態。
承認這份“難全”，不是悲觀，而是一種深刻的慈悲。
放過那個執意要“攀緣”的自己，是對生命最大的溫柔。
古希臘的哲人告訴我們，最重要的事，是“認識你自己”。
當你把向外強求的力氣，收回到向內探尋的旅程中，你會發現——
那些失去，是為了讓你更看清自己。
那些無緣，是為了讓你學會放下。
第三層，是隨緣，開心就好。
這，是人際關系中最高級的智慧。
它不是消極避世，更不是看破紅塵的清談。
它是一種洞明了萬事萬物皆由因緣際會主宰后的，通達與曠達。
國學大師林語堂先生認為，人生之所以有趣，就在于這其中有許多非人力所能為的際遇。
有緣無緣，皆是這出大戲里，不可或缺的橋段。
《莊子》里描述了一種至高的心境，叫“用心若鏡”。
“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。”
意思是，至人的心像一面鏡子。
萬物來了，它如實映照；萬物去了，它不留痕跡。
它全然地回應當下，卻從不執著于過往的影像。
因此，它能映照萬物，卻不會被萬物所傷害。
這便是隨緣的終極心法。
水，遇圓則圓，遇方則方，卻始終不改其至柔至凈的本性。
我們的心，也當如此。
合得來的人，我們敞開心扉，真誠以待。
合不來的人，我們點頭微笑，遠觀欣賞。
關系的本質，是流動，是變化。
強求，只會帶來內耗與痛苦。
不如，從今天起，學著安住于“緣法”之中。
有緣時，學曾國藩的“物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀”。
無緣時，學禪宗的“風動幡動，仁者心不動”。
當你真正了悟，所有的相遇都是久別重逢，所有的離別都是后會有期，你便不會再執著于過往，也不再憂懼于將來。
一切隨緣，便是吾輩最大的坦蕩。
